Na osnovu člana 24. stav 2. Zakona o srednjoj školi ("Službeni glasnik RS", br. 50/92, 53/93, 67/93, 48/94, 24/96, 23/2002, 25/2002, 62/2003 i 64/2003),
Ministar prosvete i sporta i Ministar vera na usaglašeni predlog tradicionalnih crkava i verskih zajednica donose
Pravilnik
o nastavnom planu i programu predmeta Verska nastava za srednje škole
(Objavljeno u "Prosvetni glasnik", br. 6 od 10 oktobra 2003)
Član 1.
Ovim pravilnikom utvrđuje se nastavni plan i program predmeta Verska nastava za srednju školu.
Verska nastava se ostvaruje kao izborni predmet, a izuzetno kao fakultativan predmet za učenike koji su upisani u prvi razred srednje škole školske 2001/2002. godine.
Član 2.
Broj časova nastave predmeta Verska nastava u svim razredima iznosi po jedan čas sedmično.
Član 3.
Nastavni plan i program predmeta Verska nastava deo je propisanog nastavnog plana i programa za srednju školu.
Nastavni program predmeta iz stava 1. ovog člana odštampan je uz ovaj pravilnik i čini njegov sastavni deo.
Član 4.
Ovaj pravilnik stupa na snagu osmog dana od dana objavljivanja u "Prosvetnom glasniku".
Broj 080-04-19/2002-08
U Beogradu, 16. septembra 2003. godine
Ministar vera, prof. dr Vojislav Milovanović, s.r.
Ministar prosvete i sporta, prof. dr Gašo Knežević, s.r.
VERSKA NASTAVA
Pravoslavni katihizis (veronauka)
Islamska vjeronauka (Ilmuddin)
Katolički vjeronauk
Evangeličko-luteranski vjeronauk
Slovačke evangeličke crkve a. v.
Versko vaspitanje Reformatske hrišćanske crkve
Hrišćanska etika Evangeličke hrišćanske crkve a. v.
Veronauka - Judaizam
CILjEVI I ZADACI:
CILjEVI verske nastave, kao izbornog predmeta, u okviru srednjoškolskog obrazovanja i vaspitanja jesu da se njome posvedoče sadržaj vere i duhovno iskustvo tradicionalnih crkava i verskih zajednica koje žive i delaju na našem životnom prostoru, da se učenicima pruži celovit religijski pogled na svet i život i da im se omogući slobodno usvajanje duhovnih i životnih vrednosti crkve ili zajednice kojoj istorijski pripadaju, odnosno čuvanje i negovanje sopstvenog verskog i kulturnog identiteta. Pritom upoznavanje učenika sa verom i duhovnim iskustvima sopstvene, istorijski date crkve ili verske zajednice treba da se ostvaruje u otvorenom i tolerantnom dijalogu, uz uvažavanje drugih religijskih iskustava i filosofskih pogleda, kao i naučnih saznanja i svih pozitivnih iskustava i dostignuća čovečanstva.
ZADACI verske nastave su da kod učenika:
- razvija otvorenost i odnos prema Bogu, drugačijem i savršenom u odnosu na nas, kao i otvorenost i odnos prema drugim ličnostima, prema ljudima kao bližnjima, a time se budi i razvija svest o zajednici sa Bogom i sa ljudima i posredno se suzbija ekstremni individualizam i egocentrizam;
- budi potreba i sposobnost za postavljanje pitanja o celini i konačnom smislu postojanja čoveka i sveta, o ljudskoj slobodi, o životu u zajednici, o fenomenu smrti, o odnosu sa prirodom koja nas okružuje, kao i o sopstvenoj odgovornosti za druge, za svet kao tvorevinu Božju i za sebe;
- razvija i neguje težnja ka odgovornom oblikovanju zajedničkog života sa drugim ljudima iz sopstvenog naroda i sopstvene Crkve ili verske zajednice, kao i sa ljudima, narodima, verskim zajednicama i kulturama drugačijim od sopstvene, ka iznalaženju ravnoteže između zajednice i svoje vlastite ličnosti i ka ostvarivanju susreta sa svetom, sa prirodom i, pre i posle svega, sa Bogom;
- izgrađuje sposobnost za dublje razumevanje i vrednovanje kulture i civilizacije u kojoj žive, istorije čovečanstva i ljudskog stvaralaštva u nauci i drugim oblastima;
- izgrađuje svest i uverenje da svet i život imaju večni smisao, kao i sposobnost za razumevanje i preispitivanje sopstvenog odnosa prema Bogu, ljudima i prirodi.
PRAVOSLAVNI KATIHIZIS (VERONAUKA)
CILj nastave pravoslavnog katihizisa (veronauke) u srednjem obrazovanju i vaspitanju jeste da pruži celovit pravoslavni pogled na svet i život, uvažavajući dve dimenzije: istorijski hrišćanski život (istorijsku realnost Crkve) i eshatološki (budući) život (dimenziju idealnog). To znači da učenici sistematski upoznaju pravoslavnu veru u njenoj doktinarnoj, liturgijskoj, socijalnoj i misionarskoj dimenziji, pri čemu se izlaganje hrišćanskog viđenja života i postojanja sveta obavlja u veoma otvorenom, tolerantnom dijalogu sa ostalim naukama i teorijama o svetu, kojima se nastoji pokazati da hrišćansko viđenje (liturgijsko, kao i podvižničko iskustvo Pravoslavne Crkve) obuhvata sva pozitivna iskustva ljudi, bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost i versko obrazovanje. Sve ovo sprovodi se kako na informativno-saznajnom tako i na doživljajnom i na delatnom planu, uz nastojanje da se doktrinarne postavke sprovedu u svim segmentima života (odnos sa Bogom, sa svetom, sa drugim ljudima i sa sobom).
ZADACI u nastavi pravoslavnog katihizisa (veronauke) su da kod učenika:
- razvije otvorenost i odnos prema Bogu kao Drugoj i drugačijoj Ličnosti u odnosu na nas, kao i otvorenost i odnos prema drugom čoveku kao ikoni Božjoj, ličnosti, takođe, drugačijoj u odnosu na nas, te da se između ove dve relacije ostvari uzajamno zavisna veza (svest o zajednici);
- razvije sposobnost za postavljanje pitanja o celini i najdubljem smislu postojanja čoveka i sveta, ljudskoj slobodi, životu u zajednici, fenomenu smrti, odnosu sa prirodom koja nas okružuje i drugo, kao i za odgovaranje na pitanja u svetlu pravoslavne hrišćanske vere i iskustva Crkve;
- izgradi sposobnost dubljeg razumevanja i vrednovanja kulture i civilizacije u kojoj žive, uspona i padova u istoriji čovečanstva, kao i dostignuća u raznim oblastima stvaralaštva (pri čemu se ostvaruje komplementarnost sa drugim naukama);
- pomogne u odgovornom oblikovanju zajedničkog života sa drugim, u iznalaženju ravnoteže između vlastite ličnosti i zajednice, u ostvarenju susreta sa svetom (sa ljudima različitih kultura, religija i pogleda na svet, sa društvom, sa prirodom) i sa Bogom; najzad,
- izgradi uverenje da je svet i sve što je u njemu, stvoren za večnost, da su svi stvoreni da budu pričasnici večnog života, te da se iz te perspektive kod učenika razvije sposobnost razumevanja, preispitivanja i vrednovanja sopstvenog odnosa prema drugom čoveku kao neponovljivom biću i prema tvorevini Božjoj i izgradi spremnost na pokajanje.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
CILj nastave pravoslavnog katihizisa (veronauke) u prvom razredu srednje škole jeste da se kod učenika izgradi svest o tome da je hrišćanstvo Crkva, tj. konkretna Liturgijska zajednica, kao i da se skrene pažnja učenicima na to da je pojam ličnosti ključni pojam bez koga se hrišćanstvo ne može razumeti. Bez pravilnog shvatanja pojma ličnosti, ne može se pojmiti to da je hrišćanska vera u Boga život a, ne akademska doktrina, ili pak ideologija.
Uvod
- upoznavanje učenika i veroučitelja, upoznavanje sa sadržajima rada.
Hrišćanstvo je Crkva
- Hrišćanstvo - Crkva kao Zajednica (objašnjenje pojma Crkva).
- Hristos - Posrednik između Boga i sveta (bogočovečanski Lik Hristov u Bibliji i u veri Crkve).
- Sveta Liturgija - prisutni Hristos (objašnjenje prirode Liturgije i bića Crkve kao liturgijske zajednice).
Pojam o Bogu
- Vera i ateizam (objašnjenje pojma vere i ateizma).
O mogućnostima Bogopoznanja
- Problem saznanja (osnovi gnoseologije i znanja kao opštenje).
- Poznanje Boga kroz Isusa Hrista (objašnjenje pojma bogopoznanja kao ličnog doživljaja Hrista u Crkvi, za razliku od "znanja o Bogu".
Bogopoznanje kroz Liturgijsko - podvižničko iskustvo
- Liturgijsko-podvižničko iskustvo vere (objašnjenje vere kao iskustva i odnosa, za razliku od vere kao teoretskog verovanja).
- Bogoljublje - čovekoljublje (objašnjenje ljubavi prema Bogu i prema čoveku kao konkretnog poznanja Boga i čoveka).
- Lična zajednica sa Bogom - osnov vere u Boga (objašnjenje vere kao ploda međuličnog susreta i zajednice Boga i čoveka).
- Vera - znanje - život (pokazati trojedini karakter i antološku saprirodnost vere, znanja i života).
- Zajednica sa Bogom - osnov života (objašnjenje autentičnog biblijskog i crkvenog shvatanja tajne života kao slobodnog učešća u životu).
Hrišćani veruju u Boga koji je sveta trojica:
Otac, Sin i Sveti Duh
- Bog kao Biće zajednice (iznošenje biblijskih i drugih činjenica koje nam govore da se Bog otkriva kao Sveta Trojica).
- Bog kao ličnost (upoznavanje učenika sa suštinom hrišćanskog učenja o Bogu).
- Ličnost ili individua? (objašnjenje razlike u pojmovima ličnost i individua).
- Religija ili Crkva? (objašnjenje sličnosti i razlika između pojma Crkva i pojma religija).
Ontološke posledice vere u Boga kao Svetu Trojicu
- Sloboda u ljubavi (razvijanje pojma slobode i ljubavi).
- Istina kao Ličnost (razvijanje pojma istine kao antološke odrednice).
- Crkva - istinski način postojanja sveta (istina o ontološkom jedinstvu Crkve i sveta).
Liturgijsko-podvižničko iskustvo kao istinita vera ljudi u Boga i kao živo prisustvo Božje u svetu kroz Crkvu
- Crkva - cilj sveta (objašnjenje eshatološke vizije sveta kao Crkve koja raste).
- Podvig - preduslov pripadanja Crkvi (izlaganje osnova evharistijsko-asketskog stava prema svetu i životu).
- Egoizam ili ljubav? (ljubav kao crkveni način postojanja, egoizam kao anticrkveni).
Razlikovanje teologije i ikonomije
- Bog je nezavistan od sveta (ontološko razlikovanje pojmova Boga i sveta).
- Svet - delo volje Božje (objašnjenje hrišćanskog pojma o svetu kao tvari - tvorevini).
- Sloboda Božja i sloboda sveta (objašnjenje različitih kvaliteta slobode Božje i slobode sveta).
- Bog je stvorio svet ni iz čega sa ciljem da on postane učesnik Božjeg života i da tako postane Carstvo Božje.
- Istina sveta - Carstvo Božje (objašnjenje učenja o eshatološkoj prirodi sveta).
Sveta Liturgija kao ikona, to jest pojava budućeg Carstva Božjeg
- Ikona i istina (objašnjenje eshatološkog smisla istorije sveta i čovečanstva).
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Katihizacija (veronauka, izučavanje istine vere) jeste liturgijska delatnost. To znači da je ona zajedničko delo katihete (veroučitelja) i njegovih učenika. Svaka istina vere predaje se i prenosi kao realnost samoga života, kao opis iskustva, prvenstveno kao realnost života u Crkvi i opis njenog iskustva. Nema i ne može biti apstraktnih istina i aksioma. Katiheza ("veronauka") ne postoji radi gomilanja podataka i informacija ili u službi teoretskog "znanja o veri" nego kao mistagogija, uvođenje u praksu života i otvaranje mogućnosti da učenik i lično usvoji iskustvo Crkve kroz slobodno učešće u njenom životu, prvenstveno u njenoj Liturgiji.
Nastavni proces će imati svoj puni smisao i uspeh zajedničkim učešćem katihete (veroučitelja) i njegovih učenika u Liturgiji i u svim oblicima i izrazima života u Crkvi.
Katiheta (veroučitelj) dužan je da pomogne svojim učenicima da prevazilaze nepoverenje prema drugima i da se istovremeno oslobađaju preterane i nezdrave zaokupljenosti sobom i svojim stvarnim i prividnim problemima. Časovi katihizisa (veronauke) biće, sledstveno, usmereni na izgrađivanje poverenja, ljubavi i zajedništva među učenicima u odeljenju i u školi, kao i u odnosu prema ljudima uopšte. Razvijanje ovakve životne orijentacije kod učenika biće praćeno i negovanjem osećanja odgovornosti za životnu sredinu i za prirodu kao celinu.
Pritom učenici treba da osete da ostvarivanje jedinstva sa drugima nipošto ne znači opasnost po njih, ponajmanje pak znači ukidanje lične različitosti i osobenosti. Naprotiv: prihvatajući jedni druge i pokazujući uzajamnu ljubav, mladi - i svi ljudi - istovremeno čuvaju, poštuju i unapređuju svoju i tuđu ličnost, odnosno ličnu samosvojnost svakog pojedinca.
U skladu sa ovakvim ciljem nastavnog procesa, pri obradi nastavnih jedinica - zastupljenoj i ovde, kao i u osnovnoj školi, prvenstveno na dinamičan način i dijaloškim metodom - treba staviti naglasak više na doživljajno, a manje na saznajno, više na formativno, a manje na informativno. Cilj će biti postignut ako učenik, uz nesebičnu i nenametljivu pomoć svoga katihete, otkrije i sebe i druge kao neponovljivu vrednost, a svoj životni program definiše kao trajni podvig prihvatanja i poštovanje drugih, sticanja poverenja i ljubavi prema njima. Pritom bi on spontano prepoznao Crkvu kao prostor ostvarivanja ličnosti i zajednice, a jednog u Trojici Boga kao izvor i punoću toga datog i zadatog životno-vrednosnog programa.
DRUGI RAZRED
Cilj verske nastave u drugom razredu je izgrađivanje svesti kod učenika da je lična zajednica čoveka sa Bogom i sa drugim čovekom osnov postojanja, kao ličnosti i prirode čoveka, tako i postojanja prirode uopšte. Ovo gledište treba utemeljiti najpre na učenju Pravoslavne Crkve o Bogu koji je jedan ali u isto vreme i trojičan - zajednica ličnosti Oca sa Sinom i Svetim Duhom, a zatim i na ljudskom iskustvu ličnosti.
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
Prvi susret
- susret katihete (veroučitelja) sa učenicima posle letnjeg raspusta, razgovor o sadržaju programa ovog razreda i o načinu ostvarivanja programa.
Sveta Trojica - jedan Bog
- Vera u Boga u Starom i Novom Zavetu (čovek je ličnost i traži Boga kao ličnost).
- Jedan Bog je Otac - konkretna ličnost (ličnost je biće zajednice).
- Isus Hristos - Sin Božiji (neodvojivost čoveka od Boga, istinsko Bogoljublje je uvek čovekoljublje).
- Sveti Duh - treće lice Svete Trojice (najveći dar Božiji čoveku je sloboda).
- Tumačenje vere u Svetu Trojicu kao jednog Boga (svaki čovek je ikona Božja zato što je ličnost, čovek pojavljuje istinsko svoje ja samo u zajednici slobode, ljubavi sa drugim čovekom).
Bog kao biće zajednice
- Starojelinsko filosofsko shvatanje bića (priroda ne postoji sama za sebe).
- Jedinstvo i mnoštvo (ličnost čoveka, kao apsolutnog i neponovljivog bića izvire iz zajednice sa drugom ličnošću).
- Ličnost Oca jeste uzrok postojanja božanske prirode (važnost postojanja prvog u ljudskoj zajednici, prevazilaženje kolektivizma u kome su ljudska bića brojevi i sredstva za ostvarivanje ciljeva koji su viši od samo postojanja čoveka).
- Ličnost i individua (individualizam kao negacija ličnosti, odnosno čovečnosti).
Posledice vere u Boga kao Svetu Trojicu po život ljudi
- Hrišćanstvo je Crkva (zajednica slobode kao osnov postojanja čoveka kao ličnosti i prirode).
- Crkva - istina kao zajednica (istina kao projavljivanje ličnosti, o potrebi prevazilaženja apstraktnih konstrukcija lažno nazvanih istinama).
- Crkva - zajednica budućeg veka (dijalektički odnos između istorije i budućeg veka kao istinskog postojanja čoveka i sveta).
- Religija ili Crkva (preimućstvo Crkve nad religijama).
- Crkva - cilj istorije (stvarno biće i misija Crkve).
Za uspešno realizovanje nastave pravoslavnog katihizisa neophodan je udžbenik, slike, ikone, crteži i...
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Katihizacija (veronauka, izučavanje istine vere) jeste liturgijska delatnost. To znači da je ona zajedničko delo katihete (veroučitelja) i njegovih učenika. Svaka istina vere predaje se i prenosi kao realnost samoga života, kao opis iskustva, prvenstveno kao realnost života u Crkvi i opis njenog iskustva. Nema i ne može biti apstraktnih istina i aksioma. Katiheza ("veronauka") ne postoji radi gomilanja podataka i informacija ili u službi teoretskog "znanja o veri" nego kao mistagogija, uvođenje u praksu života i otvaranje mogućnosti da učenik i lično usvoji iskustvo Crkve kroz slobodno učešće u njenom životu, prvenstveno u njenoj Liturgiji.
Nastavni proces će imati svoj puni smisao i uspeh zajedničkim učešćem katihete (veroučitelja) i njegovih učenika u Liturgiji i u svim oblicima i izrazima života u Crkvi.
Katiheta (veroučitelj) dužan je da pomogne svojih učenicima da prevazilaze nepoverenje prema drugima i da se istovremeno oslobađaju preterane i nezdrave zaokupljenosti sobom i svojim stvarnim i prividnim problemima. Časovi katihizisa (veronauke) biće, sledstveno, usmereni na izgrađivanje poverenja, ljubavi i zajedništva među učenicima u odeljenju i u školi, kao i u odnosu prema ljudima uopšte. Razvijanje ovakve životne orijentacije kod učenika biće praćeno i negovanjem osećanja odgovornosti za životnu sredinu i za prirodu kao celinu.
Pritom učenici treba da osete da ostvarivanje jedinstva sa drugim nipošto ne znači opasnost po njih, ponajmanje pak znači ukidanje lične različitosti i osobenosti. Naprotiv: prihvatajući jedni druge i pokazujući uzajamnu ljubav, mladi - i svi ljudi - istovremeno čuvaju, poštuju i unapređuju svoju i tuđu ličnost, odnosno ličnu samosvojnost svakog pojedinca.
U skladu sa ovakvim ciljem nastavnog procesa, pri obradi nastavnih jedinica - zastupljenoj i ovde, kao i u osnovnoj školi, prvenstveno na dinamičan način i dijaloškim metodom - treba staviti naglasak više na doživljajno, a manje na saznajno, više na formativno, a manje na informativno. Cilj će biti postignut ako učenik, uz nesebičnu i nenametljivu pomoć svoga katihete, otkrije i sebe i druge kao neponovljivu vrednost, a svoj životni program definiše kao trajni podvig prihvatanja i poštovanje drugih, sticanja poverenja i ljubavi prema njima. Pritom bi on spontano prepoznao Crkvu kao prostor ostvarivanja ličnosti i zajednice, a Jednog u Trojici Boga kao izvor i punoću toga datog i zadatog životno-vrednosnog programa.
ISLAMSKA VJERONAUKA (ILMUDDIN)
CILj nastave islamske vjeronauke u srednjem obrazovanju i vaspitanju je da pruži mladima celovit vjernički pogled na svet, s posebnim naglaskom na vjernički praktični život, a takođe i budući večni život. To znači da mladi na primeren način upoznaju vlastitu veru u njenoj duhovnoj, moralnoj, socijalnoj, misionarskoj i drugim dimenzijama, pri čemu se izlaganje verskog viđenja i postojanja sveta obavlja u veoma otvorenom i tolerantnom dijalogu s ostalim naukama i teorijama. Način pristupa je islamsko viđenje koje obuhvata sva pozitivna iskustva ljudi, bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost i versko obrazovanje. Upoznavanje je istovremeno informativno-saznajno i doživljajno-delatno, s nastojanjem da se osnovne postavke sprovedu u svim segmentima života: odnosa prema Bogu, prema svetu, prema drugim ljudima i odnos prema samom sebi. Znači, cilj je vjeronauka, informativno-formativni pristup veri i izgradnja pogleda na svet kroz prizmu vlastitog verovanja, maksimalno poštujući sve navedene datosti.
ZADACI u nastavi islamskog vjeronauka (ilmuddina) su da kod učenika:
- razvije svest o Bogu kao Stvoritelju i odnos prema ljudima kao najsavršenijim božijim stvorenjima;
- osposobe (na primeren način uzrastu učenika) za postavljanje pitanja o celini i najdubljem smislu postojanja čoveka i sveta, o ljudskoj slobodi, životu u zajednici, smrti, odnosu sa prirodom koja nas okružuje, kao i za razmišljanja o tim pitanjima u svetlu vere islama;
- razvije i izgradi sposobnost dubljeg razumevanja i vrednovanja kulture i civilizacije u kojoj žive, uspona i padova u istoriji čovečanstva, kao i dostignuća u raznim oblastima naučnog delovanja;
- pomogne u odgovornom oblikovanju zajedničkog života s drugim, u iznalaženju ravnoteže između vlastite ličnosti i zajednice, u ostvarivanju susreta sa svetom (sa ljudima različitih kultura, religija i pogleda na svet, s društvom, s prirodom) i s Bogom;
- izgradi uverenje da je njegov život na ovom svetu samo priprema za večnost, da su svi stvoreni da budu sudionici večnog života, da se iz te perspektive kod učenika razvija sposobnost razumevanja, preispitivanja i vrednovanja vlastitog odnosa prema drugom čoveku kao Božijem stvorenju i izgradi spremnost za pokajanje.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
CILj nastave islamska vjeronauka (Ilmuddin) u ovom razredu je da učeniku pruži osnovni vjernički pogled na svijet sa posebnim naglaskom na vjernički praktični život i budući vječni život.
- Uvodni čas (upoznavanje učenika sa planom i programom vjeronauke)
- Arabija - religija i društvo (upoznavanje učenika sa prilikama koje su vladale kod Arapa prije dolaska islama)
- Rođenje Muhameda a.s. (javljanje religijske svijesti kod Arapa, prva objava i misija Muhameda a.s., upoznavanje sa biografijom posljednjeg Allahovog Poslanika i njegovom poslaničkom misijom)
- Društveni bojkot prvih muslimana, mi,radz Poslanika a.s., iseljenje u Medinu (hidžra), reorganizacija zajednice, izmirenje (upoznavanje sa: načinom ophođenja prema prvim muslimanima, putovanje Poslanika u više sfere, prilikama koje su dovele do iseljenja muslimana u Medinu, uređenjem društva u Medini i blagostanjem do kojeg ga je dovelo prihvatanje Islama)
- Način očuvanja izvornog učenja, izvori Islama (upoznavanje sa: načinima očuvanja učenja Islama, njegovim izvorima (Kuran, Sunnet-tradicija Poslanika)
- Islamska koncepcija života, vjerovanje u Boga dž.š. (upoznavanje sa islamskom koncepcijom života i osnovnim načelima vjerovanja u Boga dž.š.)
- Odnos islama prema: društvu, nacionalnosti, ekonomskom životu te slobodi ljudske volje i sudbini).
Upoznavanje sa osnovnim načelima vjerovanja
- Vjerovanje u Boga dž.š.
- Vjerovanje u meleke.
- Vjerovanje u objavljene knjige.
- Vjerovanje u božije poslanike.
- Vjerovanje u sudbinu.
Nastavak upoznavanja sa osnovnim načelima vjerovanja
- Zaključna riječ o osnovnim načelima vjerovanja.
- Ispitivanje.
- Zaključivanje ocijena na polugodištu.
Upoznavanje sa osnovnim vjerskim dužnostima
- Namaz (molitva).
- Post.
- Hadž (hodočašće Meke).
- Zekat (porez na opće dobro) (upoznavanje sa vrstama imovine na koju se daje zekat i procentima koji se izdvajaju na različite vrste imetka).
- Kategorije kojima pripada zekat.
- Zaključna riječ o osnovnim vjerskim dužnostima.
- Njegovanje duhovnog života. (suština misticizma).
- Karakteristične crte islama (osnove morala).
- Grijeh i njegovo ispaštanje (zabrane).
- Obnavljanje pređenog gradiva.
- Politički sistem islama (nacionalizam, sredstva za ostvarivanje univerzalnosti).
- Historija halifeta (funkcionisanje islamske države).
- Oblik vladavine (savjetovanje i kontakt sa narodom, inostrana politika).
- Obnavljanje pređenog gradiva.
- Zaključna riječ o funkcionisanju islamske države koju je utemeljio Muhamed a.s.
- Ispitivanje.
- Zaključivanje ocijena.
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Srednjoškolac se našao u novoj sredini, pred novim izazovima, mogućnostima, prepun želja da ih ostvari. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samome sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga, veroučitelj u srednjoj školi mora poći od te činjenice da je on čovek koji "razbija" barijere nepoverenja". Zato je u realizaciji nastavne jedinice naglasak na doživljajnom, a onda na saznajnom području. Zato su teme tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav, a "čisto verski pristup" je svetlo koje mu pomaže da pravilnije i celovitije zauzme stav.
Način realizacije nastave vjeronauke i ovog puta isključivo ide putem iskustva, doživljaja, a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednost, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
DRUGI RAZRED
Cilj nastave islamske vjeronauke (ilmuddin) u ovom razredu je da učesnicima pruži cjeloviti vjernički pogled na svijet sa posebnim naglaskom na praktični vjernički život i budući vječni život. Izgradnja pogleda na svijet kroz prizmu vlastitog vjerovanja uz maksimalno poštovanje svih navedenih datosti.
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
- Uvodni čas (upoznavanje učenika sa planom i programom vjeronauke, kratak osvrt na gradivo iz prethodne godine).
- Pravni sistem islama (pravna nauka, pisani ustav).
- Međunarodno pravo (glavne karakteristike islamskog prava).
- Zakonodavstvo u islamu.
- Sudstvo i izvori islamskog prava.
- Ekonomski sistem islama.
- Nasljeđivanje u islamu i vasijet (testament).
- Društvena osiguranja (igre na sreću).
- Zajam i interes.
- Žena u islamu.
- Dužnosti i prava žene u islamu.
- Položaj nemuslimana u islamskoj zemlji.
- Društvena autonomija.
- Značenje svetog rata (džihada).
- Doprinos islama društvenim naukama.
- Doprinos islama prirodnim naukama.
- Poseban doprinos muslimana matematici, hemiji i fizici.
- Ortodoksne halife (vladari).
- Dinastija emevija.
- Dinastija abasija.
- Andaluzijski hilafet i položaj muslimana u ostalom dijelu svijeta.
- Svakodnevni život muslimana (rađanje, početak života).
- Brak, ostali običaji i smrt.
- Hrana, piće, odijevanje i frizura.
- Zašto samo jedan lunarni kalendar.
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Srednjoškolac se našao u novoj sredini, pred novim izazovima, mogućnostima, prepun želja da ih ostvari. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samome sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga, veroučitelj u srednjoj školi mora poći od te činjenice da je on čovek koji "razbija" barijere nepoverenja". Zato je u realizaciji nastavne jedinice naglasak na doživljajnom, a onda na saznajnom području. Zato su teme tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav, a "čisto verski pristup" je svetlo koje mu pomaže da pravilnije i celovitije zauzme stav.
Način realizacije nastave vjeronauke i ovog puta isključivo ide putem iskustva, doživljaja, a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednost, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
KATOLIČKI VJERONAUK
CILj nastave vjeronauka u srednjem obrazovanju i vaspitanju jeste da pruži celoviti vernički pogled na svet i život s posebnim naglaskom na probleme mladih. Crkva stoji na raspolaganju za vernički praktični život i eshatološku dimenziju, odnosno večni život. To znači da mladi produbljuju saznanja vlastite vere, vlastitih problema i pokušavaju ih doživeti i rešavati kroz nastavu vere, u liturgijskoj i napose u angažmanu na socijalnom i misionarskom poslanju vere. Izlaganje verskog i postojanje problema obavlja se u veoma otvorenom i tolerantnom dijalogu s ostalim naukama i teorijama i kroz razgovor. Način pristupa je hrišćansko viđenje (zajedništvo kao osobito doživljavanje vere) koje obuhvata sva pozitivna iskustva ljudi bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost i versko obrazovanje. Upoznavanje je istovremeno informativno-saznajno i doživljajno-delatno s nastojanjem da se doktrinarne postavke sprovedu u svim segmentima života: odnos s Bogom, sa svetom, s drugim ljudima i naročito sa samim sobom. Znači cilj je vjeronauka informativno-formativni pristup veri i izgradnja pogleda na svet kroz prizmu vlastitog verovanja maksimalno poštujući sve navedene datosti.
ZADACI u nastavi katoličkog vjeronauka su da kod učenika:
- razvije otvorenost i odnos prema Bogu kao drugoj i drugačijoj Osobi u odnosu na nas, kao i otvorenost i odnos prema drugom čoveku kao slici Božjoj, osobi takođe drugačijoj u odnosu na nas, kao i da se između ove dve relacije ostvari uzajamno zavisna veza (saznavanje zajednice);
- osposobe za prepoznavanje dimenzija vlastite osobe, mladalačkih problema u svetlu slobode, života u zajednici, egzistencijalnih problema života i smrti, odnosa sa prirodom koja nas okružuje i dr., kao i za izgradnju vlastitih stavova o tim pitanjima u svetlu vere a na temelju iskustva Crkve;
- izgradi i razvije sposobnost dubljeg razumevanja i vrednovanja kulture i civilizacije u kojoj žive, uspona i padova u istoriji čovečanstva, kao i dostignuća u raznim oblastima stvaralaštva (pri čemu se ostvaruje komplementarnost s drugim naukama);
- pomogne u odgovornom oblikovanju zajedničkog života s drugim, u iznalaženju ravnoteže između vlastite osobe i zajednice, u ostvarivanju susreta sa svetom (sa ljudima različitih kultura, religija i pogleda na svet, s društvom, s prirodom) i s Bogom;
- izradi uverenje da je svet i sve što je u njemu, stvoren za večnost, da su svi stvoreni da budu sudionici večnoga života, te da se iz te perspektive kod učenika razvije sposobnost razumevanja, preispitivanja i vrednovanja vlastitog odnosa prema drugom čoveku kao neponovljivom biću prema stvorenju Božjem i izgradi spremnost za pokajanje.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
CILj nastave vjeronauke u ovoj godini je posebno u funkciji stvaranja zajedništva, suživota i naglašenog vaspitanja za odgovornost. Divljenje svetu, prirodi, Bogu i bližnjemu mlade navodi na poštovanje a otkrivanje tih datosti u sebi otvara mogućnost da bude pun poverenja prema sebi i drugima. U prvom razredu je veronauka i u funkciji nadvladavanja kontradiktornih problema mladih koji najviše iskrsavaju u odnosu prema samome sebi. Veronauka želi pomoći da to što celovitije i u svetlu vere prihvati i prebrodi.
Uvod
- upoznavanje učenika i veroučitelja, upoznavanje sa predmetom.
Upoznaj samoga sebe
- Opet smo zajedno.
- Dobro je sarađivati.
- Upoznaj samoga sebe.
- Divim se svemu što je dobro u meni.
- Tajna formula veličine.
- Usavršavam se samoodgojem.
Čovek se ostvaruje u ljubavi
- Koješta se govori o ljubavi.
- Ljubav smatram Božjim darom.
- Tobijina molitva kod ženidbe.
- Plivati usred valova Pripremam se za brak, kakav Krist naučava.
- Glas savjesti Bit ću iskren s ispovjednikom.
Naše ostvarenje je i rad
- Svi smo pozvani na rad.
- Marljivo ću vršiti svoje dužnosti.
- Oni, koji za nas rade.
- Zahvalnost za roditelje.
Zajedništvo - društvena dimenzija života
- Moje društvo. Želim društvo po kršćanskom moralu.
- U bratskoj zajednici. Hvala na bratstvu.
- Zajednička gozba. Svetu misu smatram zajedničkom proslavom.
- Moji su drugovi često drugačiji (Upoznati različitost kao bogatstvo).
- Pojmovi iz povijesti religija. Moje zvanje. Molit ću se za sretan izbor zvanja.
- Neznani junaci. Molit ću za duhovna zvanja.
- Nevjernici. Molim za dar vjere. Na istoj valnoj dužini.
- Uvijek ću slijediti glas savjesti.
Susret sa vanjskim svijetom
- Divna priroda. Divim se prirodi, kao Božjem delu.
- Neznani inženjer. Kako je divno što sve ima svoj smisao.
- Bog Objave. Nastojat ću upoznati Boga iz Biblije.
- Čovjek. Slika sam Božja.
- Dva prozora jedne kuće. Smatram da je jedan izvor znanosti.
- Salamonova molitva za mudrost i vjere.
Isus Krist je savršeno ostvarenje čovjeka
- Isus Krist. Želim postati Kristonosac.
- Otuđenje. Žao mi je što ima tjelesnih, a pogotovu duhovnih robova.
- U ropstvu grijeha. Grijeh me lišava slobode.
- Naš Osloboditelj. Vjeran sa Kristu.
- Pomirenje s Bogom. Kršćanska vjera je moja sloboda.
- Naša braća i sestre u kršćanskim zajednicama. Pojam ekumenizma i dijaloga.
- Zajedništvo s ostalim monoteističkim vjerama.
- U opasnosti. Bog je moje pouzdanje u nevoljama. Kormilar moga života.
- Ravnam se prema Kristu.
Duh Sveti mi daje snage da ostvarim sebe
- Snagom Duha. Po sakramentu Potvrde postao sam čovjek Duha.
- Sretan život. Kristova nauka je temelj blaženstva.
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Srednjoškolac se našao u novoj sredini, pred novim izazovima, mogućnostima, prepun želja da ih ostvari. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samome sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga, kateheza u srednjoj školi mora poći od te činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zato je u realizaciji nastavne jedinice naglasak na doživljajnom, a onda na spoznajnom području. Stoga su teme tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav, a "čisto vjerski pristup" je svetlo koje mu pomaže da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave veronauke i ovog puta isključivo ide putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednost, prihvatiti, poštivati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
DRUGI RAZRED
CILj nastave vjeronauka u drugom razredu srednje škole je uvođenje u odgovorno ali radosno življenje punine kršćanskog života kako je vidi Crkva iz ugla moralnosti. Metoda je da se iz problema mladih osloni na biblijsku i crkvenu nauku i zajednički traže rješenja koja povezuju mlade u odgovorno kršćansko zajedništvo.
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 godišnje)
Uvod
- upoznavanje učenika sa sadržajem programa katoličkog vjeronauka za drugi razred srednje škole.
Čovjek - moralna ličnost
- Naše poznavanje (tražim smisao života).
- Instrument moralnosti (brižno pazim na glas savjesti).
- Vrijednosti naših čina (obilovat ću dobrim djelima).
- Ekumenska tema (način i sadržaj našeg poznavanja koji smo u vjeri različiti).
Obraćenje - temelj moralnog rasta osobe
- Odgovor u obraćenju (nastojat ću što prije osloboditi se grijeha).
- Temelji savršenog odgovora (usavršavam se kreposnim životom).
Otuđenost - griješno stanje
- Otuđenje od Boga (hrabro ispovjedam svoju vjeru).
- U napetosti između sadašnjosti i budućnosti (u svojim planovima se oslanjam na Boga).
Obraćenje i povratak
- Bog je ljubav (znam da me Bog uvjek voli).
- Pred Bogom (centar vjerskog života su: misa i sakramenti).
- Ekumenska tema (u kreposnom smo životu svi pozvani na zajedništvo).
Stožer morala - kreposti
- Nesložna braća (smatram slogu važnom krepošću).
- Gospodin je onaj koji mudrost daje (primit ću savjet drugih).
- Razboritost kao stožerna krepost.
Središte moralnosti
- Istina u ljubavi (bit ću pravedan).
- Ako je bog s nama, tko je protiv nas (neću uzmaknuti pred teškoćama).
- Hodajte njegovim stopama (bit ću umjeren u okolnostima života).
Rast u krepostima - zajednički rast Crkve
- Obitelj - Crkva (obitelj je svetinja kao i Crkva).
- Ekumenska tema (Crkva smo i Crkve).
- "Muško i žensko stvori ih..." (i u spolnosti promatram Božji plan).
- Bračna ljubav (spremam se na vjernost u braku).
- "Za kraljevstvo Kristovo" (molit ću za duhovna zvanja).
Odnos prema čovjeku i prirodi
- "Podvrgnite je sebi..." (ne želim biti sluga materijalnosti).
- "Istina će vas osloboditi..." (govorit ću uvjek istinu).
- Čovjek vrijedan poverenja (izgovorenu riječ smatram obavezom).
- Ekumenska tema (drugi i drugačiji su naša braća).
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Srednjoškolac se našao u novoj sredini, pred novim izazovima, mogućnostima, prepun želja da ih ostvari. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samome sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga, kateheza u srednjoj školi mora poći od te činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zato je u realizaciji nastavne jedinice naglasak na doživljajnom, a onda na spoznajnom području. Stoga su teme tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav, a "čisto vjerski pristup" je svetlo koje mu pomaže da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave veronauke i ovog puta isključivo ide putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednost, prihvatiti, poštivati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
EVANGELIČKO-LUTERANSKI VJERONAUK SLOVAČKE EVANGELIČKE CRKVE A.V .
CILj nastave veronauke u srednjem obrazovanju i vaspitanju jeste da pruži celoviti vernički pogled na svet i život s posebnim naglaskom na probleme mladih. Crkva razvija vernički praktični život i eshatološku dimenziju, odnosno večni život. To znači da mladi produbljuju saznanje vlastite vere, vlastitih problema i pokušavaju ih doživeti i rešiti kroz pouku vere. Izlaganje verskog i postojanja problema obavlja se u veoma otvorenom i tolerantnom dijalogu s ostalim naukama i teorijama i kroz razgovor. Način pristupa je hrišćansko viđenje koje obuhvata sva pozitivna iskustva ljudi bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost i versko obrazovanje. Upoznavanje je istovremeno informativno-saznajno i doživljajno-delatno s nastojanjem da se doktrinirane postavke sprovedu u svim segmentima života: odnos s Bogom, sa svetom, s drugim ljudima i naročito sa samim sobom. Znači cilj je veronauke informativno-formativni pristup veri i izgradnja pogleda na svet kroz prizmu vlastitog verovanja maksimalno poštujući sve navedene datosti.
ZADACI nastave veronauke u srednjem obrazovanju su da kod učenika:
- razvije otvorenost i odnos prema Bogu kao drugoj i drugačijoj Osobi u odnosu na nas, kao i otvorenost i odnos prema drugom čoveku kao slici Božjoj, osobi takođe drugačijoj u odnosu na nas, kao i da se između ove dve relacije ostvari uzajamno zavisna veza;
- razvije sposobnost za prepoznavanje dimenzija vlastite osobe, mladalačke probleme u svetlu slobode, života u zajednici, egzistencijalnih problema života i smrti, odnosa sa prirodom koja nas okružuje i dr., kao i za izgradnju vlastitih stavova o tim pitanjima u svetlu vere a na temeljima iskustva Crkve;
- izgradi i razvije sposobnost dubljeg razumevanja i vrednovanja kulture i civilizacije u kojoj žive, uspona i padova u istoriji čovečanstva, kao i dostignuća u raznim oblastima stvaralaštva;
- pomogne u odgovornom oblikovanju zajedničkog života s drugim, u iznalaženju ravnoteže između vlastite osobe i zajednice, u ostvarivanju susreta sa svetom i s Bogom;
- izgradi uverenje da je svet i sve što je u njemu stvoren za večnost, da su svi stvoreni da budu sudionici večnog života, da se iz te perspektive kod učenika razvije sposobnost razumevanja, preispitivanja i vrednovanja vlastitog odnosa prema drugom čoveku kao neponovljivom biću i prema stvorenju Božjem i izgradi spremnost za pokajanje.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
CILj nastave veronauke u ovom razredu posebno je u funkciji stvaranja zajedništva, suživota i naglašenog vaspitanja za odgovornost. Divljenje svetu, prirodi, Bogu i bližnjemu mlade navodi na poštovanje a otkrivanje tih datosti u sebi otvara mogućnost da bude pun poverenja prema sebi i drugima. U prvom razredu je veronauka i u funkciji nadvladavanja kontradiktornih problema mladih koji najviše iskrsavaju u odnosu prema samom sebi. Veronauka želi pomoći da to što celovitije i u svetlu vere prihvati i prebrodi.
Uvod
- Upoznavanje učenika i veroučitelja, upoznavanje sa sadržajima rada u toku ovog razreda.
Najveće pitanje našeg života
- Rođenje i smrt.
- Šta je smrt? Da li je to tačka za životom?
- Šta treba da radim? Gde možemo naći Boga?
Stvorenje
- Stvoritelj sveta. Iz čega je ponikao svet?
- Kada je bio stvoren svet. Šta imamo pripremljeno u nebo.
Ko je čovek?
- Čovek je Božjim obličjem (šta uči darvinizam, šta Biblija).
- Uloga čoveka i odgovornost čoveka. Stvaranje žene.
- Brak u Božjem poretku. Brak - zajednica za ceo život.
- Razgovor sotona sa Evom. (kako doživljava Eva razgovor i delovanje Adama).
- Izgnanstvo iz raja. Prokletstvo zemlje i ljudi. (zla savest, težnja za iskupljenjem, posledica pada u greh, šta se dogodi u smrti?).
Što Bog želi od nas
- Bog govori o svom zavetu i njegovoj volji (gde možemo naći Božju volju).
- Zbog čega treba da zahvalimo Jevrejskom narodu? Deset Božjih zapovesti.
- Čovek je pogrešio (bez zakona ne možemo prepoznati greh, kako da živimo po deset Božjih zapovesti).
- Sotona nas svodi (šta znači greh, greh je prekršaj Božjeg zakona, greh počinje u srcu čoveka, šta se može desiti s grehom, ne možemo se dovoljno kontrolisati).
- Vezivanje za druge Bogove. Mržnja bližih. Kazna za greh je smrt. (greh znači prestanak druženja sa Isusom Hristom, telesna smrt je samo deo ove kazne, neznamo živeti-činiti Božju volju, možemo da platimo za svoje grehe-dela).
- Da li možemo računati na Božje milosrđe.
Postanak i razvoj hrišćanske crkve
- Isusovo delo spasenja.
- Postanak prvih zajednica. Širenje Isusove crkve.
- Briga tadašnje zajednice u Palestini, ali i drugde.
- Ugrožavanje Isusove crkve - gnosticizam.
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samom sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga kateheza u srednjoj školi mora poći od činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zbog toga, u realizaciji nastavne jedinice, naglasak je na doživljajnom a potom na saznajnom području. Teme su tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav a "čisto verski pristup" je svetlo da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave veronauke treba da se odvija putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednotu, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
DRUGI RAZRED
CILj nastave vjeronauk je da se mladim upoznaju sa darovima koje im je podario Bog Stvoritelj u saradnji sa roditeljima, bližnjima. Divljenje svetu, prirodi, Bogu i bližnjima mlade navodi na poštovanje a otkrivanje tih delatnosti u sebi otkriva mogućnost da bude pun poverenja prema sebi i drugima.
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
Nastanak, razvoj i progon Isusove crkve
- Preduslov za nastanak crkve - Isusovo delo spasenja: Nastanak prvih zajednica.
- Porast Isusove crkve uprkos progonima: Staranje o Isusovoj crkvi i njen napredak.
- (cilj: Ukazati na istorijski tok nastanka i razvoja hrišćanske crkve i spoljašnje uticaje koji su je ugrožavali u poređenju sa uslovima i okruženjem s kojim se crkva susreće danas).
Martiri u rimskoj imperiji
- Ugrožavanje Isusove crkve: Ugrožavanje ranog hrišćanstva od strane gnopstika.
- Ugrožavanje hrišćanstva u današnje vreme.
- Slavljenje Boga kroz pesmu.
- Put u Rim: Pavle deluje u Rimu.
- Pet progona: Progon u vreme Nerona (64-68).
- Progon za vreme vladavine Domicijana (93-96) i njegovih sledbenika.
- Progon u vreme Valerijana (257-258).
- Progon u vreme Dioklecijana: Odakle snaga martirima.
- Slavljenje Boga kroz pesmu.
- (cilj: Upoznavanje sa najistaknutijim martirima hrišćanske prošlosti i teškim uslovima za opstanak hrišćanstva za vreme progona).
Razvoj monaštva i papstva
- Velika opasnost novonastaloj slobodi: Sloboda ispovesti i savesti.
- Najbibliskiji put sa teškim posledicama: Božji odgovor.
- Augustin: Augustinovo preobraženje 386. god: Papa Rhegius.
- Dešavanja za vreme Prisciana (4. vek): Smrt Augustina.
- Slavljenje Boga kroz pesmu.
- (Hrišćani dobijaju slobodu. Nisu više progonjeni. Zato se javlja u redovima hrišćana labilnost i indiferentnost. Ipak, prava hrišćanska vera pobeđuje.
- (cilj: Razlike i obeležja fariseja i onih čija je vera bila neiskrena i lažna s jedne strane, i onih koji su se s pravom nazivali hrišćani-borba između njih pobeda onih koji su dobili Božiji blagoslov. Učenicima treba ukazati na važnost prave vere, koja će uz Božju pomoć uvek pobeđivati).
Razvoj monaštva i papstva
- Pokajnici i pustovnici: Monaštvo: Papstvo.
- Širenje hrišćanstva u ranom srednjem veku:.
- Poslanici vere sa severa (Irska, Engleska): Karlo Veliki (768-814).
- Krstaški pohodi.
- Slavljenje Boga kroz pesmu.
- (cilj: Pokazati da Isus voli zajedništvo).
Tri reformatora: Viklif, Hus, Savonarola
- Son Viklif (1321-1384): Lolhardi.
- Jan Hus (1370-1415).
- Girolamao Savonarola (1452-1498): Osnova njegove propovedi i pokajanja: Propovedi o pokajanju: Martiri.
- Slavljenje Boga kroz pesmu.
- (cilj: Upoznavanje sa istaknutim borcima za pravoverno učenje i primenu hrišćanstva koji su postepeno doveli i do odvajanja od katoličke, i nastanak evangeličke ispovesti).
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samom sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga kateheza u srednjoj školi mora poći od činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zbog toga, u realizaciji nastavne jedinice, naglasak je na doživljajnom a potom na saznajnom području. Teme su tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav a "čisto verski pristup" je svetlo da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave vjeronauka treba da se odvija putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednotu, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
VERSKO VASPITANjE REFORMATSKE HRIŠĆANSKE CRKVE
CILj nastave veronauke u srednjem obrazovanju i vaspitanju jeste da pruži celoviti vernički pogled na svet i život s posebnim naglaskom na probleme mladih. Crkva razvija vernički praktični život i eshatološku dimenziju, odnosno večni život. To znači da mladi produbljuju saznanje vlastite vere, vlastitih problema i pokušavaju ih doživeti i rešiti kroz pouku vere. Izlaganje verskog i postojanja problema obavlja se u veoma otvorenom i tolerantnom dijalogu s ostalim naukama i teorijama i kroz razgovor. Način pristupa je hrišćansko viđenje koje obuhvata sva pozitivna iskustva ljudi bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost i versko obrazovanje. Upoznavanje je istovremeno informativno-saznajno i doživljajno-delatno s nastojanjem da se doktrinirane postavke sprovedu u svim segmentima života: odnos s Bogom, sa svetom, s drugim ljudima i naročito sa samim sobom. Znači cilj je veronauke informativno-formativni pristup veri i izgradnja pogleda na svet kroz prizmu vlastitog verovanja maksimalno poštujući sve navedene datosti.
ZADACI nastave veronauke u srednjem obrazovanju su da kod učenika:
- razvije otvorenost i odnos prema Bogu kao drugoj i drugačijoj Osobi u odnosu na nas, kao i otvorenost i odnos prema drugom čoveku kao slici Božjoj, osobi takođe drugačijoj u odnosu na nas, kao i da se između ove dve relacije ostvari uzajamno zavisna veza;
- razvije sposobnost za prepoznavanje dimenzija vlastite osobe, mladalačke probleme u svetlu slobode, života u zajednici, egzistencijalnih problema života i smrti, odnosa sa prirodom koja nas okružuje i dr., kao i za izgradnju vlastitih stavova o tim pitanjima u svetlu vere a na temeljima iskustva Crkve;
- izgradi i razvije sposobnost dubljeg razumevanja i vrednovanja kulture i civilizacije u kojoj žive, uspona i padova u istoriji čovečanstva, kao i dostignuća u raznim oblastima stvaralaštva;
- pomogne u odgovornom oblikovanju zajedničkog života s drugim, u iznalaženju ravnoteže između vlastite osobe i zajednice, u ostvarivanju susreta sa svetom i s Bogom;
- izgradi uverenje da je svet i sve što je u njemu stvoren za večnost, da su svi stvoreni da budu sudionici večnog života, da se iz te perspektive kod učenika razvije sposobnost razumevanja, preispitivanja i vrednovanja vlastitog odnosa prema drugom čoveku kao neponovljivom biću i prema stvorenju Božjem i izgradi spremnost za pokajanje.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
CILj nastave veronauke u ovom razredu posebno je u funkciji stvaranja zajedništva, suživota i naglašenog vaspitanja za odgovornost. Divljenje svetu, prirodi, Bogu i bližnjemu mlade navodi na poštovanje a otkrivanje tih datosti u sebi otvara mogućnost da bude pun poverenja prema sebi i drugima. U prvom razredu je veronauka i u funkciji nadvladavanja kontradiktornih problema mladih koji najviše iskrsavaju u odnosu prema samom sebi. Veronauka želi pomoći da to što celovitije i u svetlu vere prihvati i prebrodi.
Uvod
- Upoznavanje učenika i veroučitelja, upoznavanje sa sadržajima rada u toku ovog razreda.
Najveće pitanje našeg života
- Rođenje i smrt.
- Šta je smrt? Da li je to tačka za životom?
- Šta treba da radim? Gde možemo naći Boga?
Stvorenje
- Stvoritelj sveta. Iz čega je ponikao svet?
- Kada je bio stvoren svet. Šta imamo pripremljeno u nebo.
Ko je čovek?
- Čovek je Božjim obličjem (šta uči darvinizam, šta Biblija).
- Uloga čoveka i odgovornost čoveka. Stvaranje žene.
- Brak u Božjem poretku. Brak - zajednica za ceo život.
- Razgovor sotona sa Evom. (kako doživljava Eva razgovor i delovanje Adama).
- Izgnanstvo iz raja. Prokletstvo zemlje i ljudi. (zla savest, težnja za iskupljenjem, posledica pada u greh, šta se dogodi u smrti?).
Što Bog želi od nas
- Bog govori o svom zavetu i njegovoj volji (gde možemo naći Božju volju).
- Zbog čega treba da zahvalimo Jevrejskom narodu? Deset Božjih zapovesti.
- Čovek je pogrešio (bez zakona ne možemo prepoznati greh, kako da živimo po deset Božjih zapovesti).
- Sotona nas svodi (šta znači greh, greh je prekršaj Božjeg zakona, greh počinje u srcu čoveka, šta se može desiti s grehom, ne možemo se dovoljno kontrolisati).
- Vezivanje za druge Bogove. Mržnja bližih. Kazna za greh je smrt (greh znači prestanak druženja sa Isusom Hristom, telesna smrt je samo deo ove kazne, ne znamo živeti-činiti Božju volju, možemo da platimo za svoje grehe-dela).
- Da li možemo računati na Božje milosrđe.
Postanak i razvoj hrišćanske crkve
- Isusovo delo spasenja.
- Postanak prvih zajednica. Širenje Isusove crkve.
- Briga tadašnje zajednice u Palestini, ali i drugde.
- Ugrožavanje Isusove crkve - gnosticizam.
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samom sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga kateheza u srednjoj školi mora poći od činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zbog toga, u realizaciji nastavne jedinice, naglasak je na doživljajnom a potom na saznajnom području. Teme su tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav a "čisto verski pristup" je svetlo da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave veronauke treba da se odvija putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednotu, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
HRIŠĆANSKA ETIKA EVANGELIČKE HRIŠĆANSKE CRKVE A.V .
CILj nastave je da učenici steknu znanje iz hrišćanske etike na temelju Biblije.
Hrišćanska etika proizilazi iz Biblije a to znači da je njen temelj Božja reč. Ona nam pruža s jedne strane životni kontakt s Bogom, a sa druge strane kontakt čoveka sa čovekom. Bog je došao među nas u ljudskom telu, telu Isusa Hrista. On je put, istina i život koji vodi kod Boga, koji je kao otac pun ljubavi.
ZADACI veronauka su da se kod učenika:
- razvije vera i ljubav prema svim ljudima;
- razvije briga za bližnje, druga i bolesne;
- razvije odnos prema radu;
- upoznaju sa osnovama hrišćanskog učenja;
- upoznaju da je u duhu reformacije crkvi stalno potrebna reforma.
PRVI RAZRED
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
CILj nastave u ovom razredu je upoznati mlade ljude sa Bogom, hrišćanskom etikom na osnovu Biblije koja je temelj života u međuljudskim odnosima. Cilj je pokazati na mogućnost rešavanja svih pitanja pomoću najvišeg autoriteta, odgovoriti na pitanja mladog čoveka u vezi sa postojanjem, mesta u porodici i društvu, u krugu svojih vršnjaka. Pronaći odgovore u vezi ponašanja sa drugim polom i osnovnim pitanjima u raznoraznim životnim okolnostima.
Uvod
- Upoznavanje veroučitelja sa učenicima i upoznavanje učenika sa sadržajima rada u ovom razredu.
Biblija - Sveto pismo
- Stari zavet.
- Novi zavet.
- Upoznajmo Bibliju - da upoznamo Boga i samog sebe.
- Uvod u deset zapovesti.
- Protivrečja oko Deset zapovesti.
- Treća zapovest - Ime Božje.
- Četvrta zapovest - Dan odmora.
- Peta zapovest - Poštovanje roditelja.
- Šesta zapovest - Ne ubi.
- Sedma zapovest - Ne čini preljube.
- Osma zapovest - Ne kradi.
- Deveta zapovest - Ne svedoči lažno.
- Priprema za Božić.
- Deseta zapovest - Ne poželi.
- Biblija kao Božji poredak u međuljudskim odnosima.
- Osnovi Božjeg poretka u Bibliji.
- Život pred brakom.
- Izbor partnera za brak i bračni život.
- Seksualitet kao izražavanje ljubavi.
- Iskrena i prava ljubav.
- Uskrs.
- Kako je zamislio Bog brak i bračni život?
- Božji poredak: (seksualni život u braku, etička iskrivljenja kod polova, cilj bračnog života, razvod u svetlu Biblije, porodični modeli).
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Sadržaje programa realizovati kroz časove obrade sadržaja, utvrđivanja, primene u praktičnom životu i sistematizacije. Na časovima pored udžbenika koristiti i druga nastavna sredstva.
Časove obrade organizovati kroz stalni dijalog veroučitelja i učenika.
DRUGI RAZRED
Versko vaspitanje Reformatske hrišćanske crkve i Hrišćanska etika Evangeličke hrišćanske crkve a.v.
CILj nastave Versko vaspitanje i hrišćanska etika u ovom razredu je da što bolje upoznamo Tog, najvišeg autoriteta - Boga i njegovu volju. Kroz ovaj program idemo zajedno, da se sa Njim susretnemo i da ga nađemo. Idemo sa molitvom da Duh Boga zapali svoju svetlost u srcima svih nas. "Jedan naraštaj odlazi, drugi dolazi, ali Hristovo jevanđelje ostade zauvek!"
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
Ko je Bog? (učenici treba da shvate da su potrebna Biblijska znanja da bi upoznali Boga. 2M.3,1-14)
- Bog živi
- Bog je Duh
- Bog je sveti
- Bog je istinit
- Bog je ljubav
Stvoritelj (učenici treba da upoznaju Boga kao stvoritelja celog universuma; 1.M.1,1-23)
- Biblija o stvaranju sveta
- Nauka o postojanju sveta
- Bog stvoritelj sveta
- Bog stvoritelj nebesa
- Sveto Trojstvo i stvaranje
Svemogući otac (upoznati učenike da svemogućnost Boga ne znači samo to da kod Njega ništa nije nemoguće;
Mt.6,25-33)
- Bog upravlja svetom
- Bog brine o svetu
- Bog čini čudo
- Bog je gospodarom zla
- Bog je strpljiv
Ko je čovek? (učenici treba da uvide da je čovek najviše stvorenje; 1M.2,7)
- Biblija o stvaranju čoveka
- Nauka o poreklu čoveka
- Čovek kao remek-delo
- Ljudska zajednica
- Čovek kao Božja slika
Sluga greha (učenici treba da uvide da ni svet ni ljudstvo nije kao pri stvaranju. Zašto? 1M.3,1-7)
- Edemski vrt i Adamov greh
- Suština greha
- Uzrok greha
- Razarajuća moć greha
Presuđen čovek (učenici treba da uvide da Bog ni presuđenog čoveka ne prepušta svojoj sudbini; 1M.3,14-24)
- Čovek pod gnevom Boga
- Čovek pod Božjim zakonom
- Čovek prema Božijem sudu
- Čovek pod vlasti đavola
- Čovek u samoći
Ko je Isus Hrist? (učenike treba da dovedemo k poznanju da je Isus Bog koji je postao čovekom; Lk.2,1-20)
- Isus je Hristos
- Isus je sin Božji
- Isus pravi Bog, pravi čovek
- Isus - prorok
- Isus - Prvosvešenik
Spasitelj (učenici treba da shvate zašto mi svi trebamo Spasitelja - Izbavitelja; Jov. 1,29)
- Isus je nas izbavio iz grehova
- Isus je nas izbavio iz moći đavola i moći smrti i večnog prokletstva
- Postali smo njegovi
- Postali smo deca Božja
Mesijaška (pokazati učenicima razna mesijaška očekivanja kod izabranog naroda; Lk.7,18-35)
očekivanja - Propoved Jovana Krstitelja
- Sudbina Jovana Krstitelja
- Krštenje Isusa
- Isus je obećani mesija
Isusov rad u (učenici treba da uvide rad Isusov kao Spasitelja; Isus ima udela u radosti i u problemima
Galileji čoveka)
- Početak njegovog učenja i pozivanje učenika
- Sastanci: Isus u Kapernaumu; Blaženstva - molitva Oče naš
- Govori u slikama: o blagu na zemlji i na nebu, o suđenju, tesna vrata, sejač semena
Isusov rad u (susret sa Isusom donosi kod ljudi promenu života)
Judeji. - Isus ide u Jerusalim; samarijsko selo, kako slediti Isusa
Isus na putu u - Samarjanin
Jerusalim - Zabludni sin
- Farizej i carinik
Dobri pastir (prikazati na primeru Isusa koji dolazi da brani i vodi njegove; Jov. 10)
- Isus dobri pastir: život svoj daje za ovce
- Isus nije najamnik: najamnik kome ovce nisu vlastite
- Isus kao dobri pastir poznaje svoje
Prava ljubav (upoznati pravu ljubav, Bog je ljubav; 1Jov.4,7-21)
- O ljubavi - 1Kor.13
- Nepretvarna ljubav - Rim.12,9-21
- Šta je ljubav? osećanje, prilagoditi se nekome, čin
- Koga treba da volimo?
Hrišćanska (učenici treba da uvide da hrišćanski život nije ograničenje)
sloboda - Klasje i subota - Mt.12,1-8
- Prava sloboda - Gal.5,1-15. 1Kor.10,23-33
- Sloboda kao životni poziv
Dar opraštanja (pokazati na primerima opraštanja)
- Zao sluga Mt.18,21-35
- Opraštanje između nas
- Opraštanje sa Bogom
- Molitva Oče naš... Mt.6,12
Univerzalnost (učenici treba da se upoznaju sa ciljem jevanđelja: Bog hoće da se svi ljudi spasu, i da upoznaju
jevanđelja istinu)
- Isus i Samarjanka - Jov.4,1-42
- Centurion Kornelije - Ap. dela 10,17-48
Plodovi Duha (pokazati učenicima dela tela i plodove Duha)
- Iz čega izviru moja dela? - Isus pravi čokot - 15,1-17
- Plodovi tela - Gal. 5,19-21
- Plodovi Duha - Gal. 5,22-26
Oblačenje Hrista (pokazati da hrišćanin pripada Hristu)
- Isus pere učenicima noge - Jov.13,1-11
- Kakav je Hrišćanin? uzajamna ljubav, jedinstvo vere, težiti za savršenstvom
Isus najavljuje (učenici treba da uvide da smrt Isusa nije slučajnost; Mt.16,21-23)
svoju smrt - Kušanje Isusa - Mt.4,1-11; - da ostanemo do kraja u istini Božjeg slova;
- Kušanje Isusa - Mt.16,21-23; - mislimo na ono što je od Boga, šta čovek poseje ono će i
požnjeti
Poslednja nedelja (upoznati suštinu događaja u Jerusalimu)
- II Isusov ulaz u Jerusalim - Mt.21,1-11
- Judina izdaja - Lk.22,1-6
- Paska i sveta večera - Lk.22,7-23
- Getsimanija, hapšenje Isusa - Mt.22,39-53
Poslednja nedelja (da učenici uvide zašto su bili protiv Njega verske vođe Jevrejskog naroda)
- Verski sud - Lk.22,66-70
- Politički sud - Lk.23,1-25
- Isus između sumnje i poricanja
Isusovo raspeće (da učenici uvide zašto je Hrist razapet)
- Isus na krstu - Lk.23,32-43
- Isusova smrt - Lk.23,44-49
- Isusov pogreb - Lk.23,50-56
Prazna grobnica (ukazati učenicima preko istorijskih i biblijskih činjenica da je vaskrsenje Isusa Hrista
stvarnost)
- Isusa razapeli i umro
- Bila je jedna vest: Isus vaskrsnuo!
- Razne teorije o Isusovom vaskrsenju
Isus se javlja (vaskrsnuti Hristos donosi mir sa Bogom i daje nam zadatke)
učenicima - Isus hoće da imamo sigurnost vaskrsenja
- Živi gospod ispunjava naše živote pravom službom
- Hrišćanin ima poverenje od Boga preko Hrista
- Vernik dobija moć Duha
Isusovo Jevanđelje (učenik treba da upozna šta je cilj jevanđelja; Jov.20,30-31)
- Kako ljudi prime jevanđelje?
- Na šta nas obavezuje jevanđelje?
- U čemu se razlikuje jevanđelje od zakona?
Duh sveti (upoznati učenike sa trećim članom Svetog Trojstva, ko je Duh sveti?)
- Ko je Duh sveti?
- Duh Oca i Sina
- Vodi k poznavanju Hrista
- Obnavlja čoveka preko vere
- Upravlja preko jevanđelja
- Zove čoveka u novo zajedništvo
Apostolsko (da učenici uvide da sve što verujemo o Gospodu Bogu je objašnjeno ukratko u Apostolskom
ispovedanje vere ispovedanju vere)
- Kako glasi Apostolsko ispovedanje vere? Ima tri dela: o Bogu Ocu, o Bogu Sinu i o Bogu Duhu
Svetom
- Šta za mene znači Apostolsko ispovedanje vere?
Duh Sveti - Duh (učenici treba da uvide da Duh Sveti sve hrišćane ujedinjuje u Crkvu Hristovu. Jov. 10,11-30)
jedinstva - Crkva Hristova
- Crkvena služba
- Znaci crkve
- Jedinstvo crkava
- U kome nalazimo jedinstvo crkava
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Verska nastava u srednjoj školi je posebno delikatna. Osnovni problem je nepoverenje prema novoj sredini, prema samom sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga kateheza u srednjoj školi mora poći od činjenice da je kateheta čovek koji "razbija" barijere nepoverenja. Zbog toga, u realizaciji nastavne jedinice, naglasak je na doživljajnom a potom na saznajnom području. Teme su tako birane da se mladi čovek prvo zadivi datoj činjenici, doživljaju, sadržaju, da prema njoj mora zauzeti svoj stav a "čisto verski pristup" je svetlo da pravilnije i celovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave veronauke treba da se odvija putem iskustva, doživljaja, dogođenog trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednotu, prihvatiti, poštovati i tako izgraditi poverenje prema drugima.
VERONAUKA - JUDAIZAM
CILj nastave veronauka - judaizam je da jevrejska zajednica u Jugoslaviji očuva i ostvari kontinuitet bogatog, tri hiljade godina starog istorijskog, kulturološkog, tradicionalnog i verskog nasleđa. U cilju ostvarivanja kontinuiteta, buđenja i jačanja jevrejskog identiteta, pored saznanja o osnovnim principima Judaizma, deci treba preneti i saznanje o bogatoj ali i tragičnoj istoriji naroda kome pripadaju.
ZADACI nastave veronauka - judaizam su da se učenici:
- upoznaju sa osnovnim principima i zakonima Tore, verskim, ritualnim, etičkim i socijalnim propisima judaizma i njihovom primenom u svakodnevnom životu;
- upoznaju sa osnovnim elementima judaizma, nasleđa i tradicije i uputiti ih kako najvažnije postavke judaizma treba sprovesti u svim segmentima života, u odnosu sa bogom, sa svetom, sa drugim ljudima i sa sobom;
- vaspitavaju na principima tolerancije i uvažavanja drugih religija;
- upoznaju sa liturgijskim elementima Judaizma.
PRVI RAZRED
CILj nastave judaizma u ovom razredu da se učenici upoznaju sa opštim pojmovima o judaizmu.
SADRŽAJI PROGRAMA
I razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
- Jevrejska tradicija (uvodna nastava) (opšte o jevrejskom kalendaru, veliki praznici, postovi, komemorativni dani).
- Jezik i pismo Jevreja (hebrejski, aramejski, ladino, juidiš).
- O jevrejskim običajima i simbolima: propisi o ishrani (kašrut), ritualni simboli u sinagogi (sifrej tora, parohed, jad, menora, aron hakodeš, bima šofar nerot sel šabat, ner tamid mezuza...) lični molitveni objekti (kipa, tefilin, cicit).
- O jevrejskoj etici i moralu
- O sinagogi i verskoj službi (istorijat božijeg doma, sveštena lica; rabin, hazan, gabaj, šahrit - jutarnja služba, minha - popodnevna služba, arvit - večernja služba).
- O jevrejskoj istoriji (nastanak, praoci i Egipatsko ropstvo, kraljevstvo Izrael i Judeja do osvajanja Rima, dijaspora - aškensko i sefardsko jevrejstvo, Izrael).
DRUGI RAZRED
CILj nastave veronauka - judaizam u ovom razredu je da se učenici upoznaju sa Mojsijevim petoknjižjem na nivou tumačenja uz tradicionalne komentare.
SADRŽAJI PROGRAMA
II razred (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
- TORA - Božji zakon.
- Nastanak Tore (uvodni čas) (Mojsije i Sinaj, pismo i jezik Tore, značaj Božijih zakona, zakoni Tore, moralna etička i književna vrednost Tore, nedeljno čitanje Tore (paraša).
- Parašat šavua "Vajeleh" Šabat tešuva, "Potom dođe Mojsije", (V knj. Mojsijeva g. 31).
- Aftara "Šuva Jisrael", prorok Ošea, 14:2).
- Parašat šavua "Aazinu", "Slušaj", V knj. Mojsijeva gl. 32).
- Aftara "Ko amar Adonaj", prorok Jehezkel, 17.
- Parašat šavua: "Berešit", "U početku", I knj. Mojsijeva gl. 1-6:8.
- Aftara "Ko amar Adonaj", prorok Ješajau, 42.
- Parašat šavua "Noah" "noje", I knj. Mojsijeva g. 9:9-11.
- Aftara "Roni Akara", prorok Ješajau, 54.
- Parašat šavua "Leh Leha" "Idi iz zemlje", I knj. Mojsijeva gl. 12-17.
- Aftara "Lama tomar", prorok Ješajau, 40.
- Parašat šavua "Vajera", "Posle mu se javi Gospod", I knj. Moj. gl. 18-22.
- Aftara "Veiša ahat", Kraljevi, II, 4.
- Parašat šavua "Haje Sara", "Poživje Sara", I knj. Mojs. gl. 23-25:18.
- Aftara "Veameleh David zaken", Melahim, 1:1.
- Parašat šavua "Toledot", "A ovo je pleme", I knj. Mojs. gl. 25:19-28:9.
- Aftara "Maša devar Adonaj", Kraljevi, I.
- Parašat šavua "Vajece", "I Jakov otide", I knjiga Mojs. gl. 28:10-32:3.
- Aftara "Veami teluim", prorok Ošea, 12-13.
- Parašat šavua "Vejišlah", "A Jakov posla", I knj. Mojs. gl. 32:4-36.
- Aftara "Hazon Ovađa", prorok Ovadija, 1.
- Parašat šavua "Veješev", "A Jakov življaše", I knj. Mojs. gl. 37-40.
- Aftara "Ko amar Adonaj", Amos, 2.
- Parašat šavua "Mikec", "A posle dve godine", I knj. Mojs. gl. 41-44:17.
- Aftara "Roni Vesimhi", Zeharja, 2.
- Parašat šavua Parašat Šavua "Vajigaš", "Ali Juda pristupi", I knj. Mojs. gl. 44:18-47:27
- Aftara "Vaja devar Adonaj... Veata ven", Jezehkel 37:16.
- Parašat šavua "Vajehi", "I Jakov poživje", I knjiga Mojs. gl. 47:28 - 50.
- Aftara "Vejikrevu jeme David", Kraljevi, 1:2.
- Parašat šavua "Šemot", "Imena", II knj. Mojs. gl. 1-6:1.
- Aftara "Divre Jirmejau", Jirmejau 1:1.
- Parašat šavua "Vaera", "I javio sam se Avramu", II knj. Mojs. gl. 6:2-9.
- Aftara "Bekabeci", Jehezkel, gl. 28.
- Parašat šavua "Bo", "Idi k faraonu", II knj. Mojs. gl. 10 - 13:16.
- Aftara "Adavar ašer diber", Jirmejau, 46.
- Parašat šavua "Bešalah", "Idi kad Faraon pusti narod", II knj. Mojs. gl. 13:17 - 17.
- Aftara "Vetesar Devora", Šofetim, 5
- Parašat šavua "Jitro", "Jotor", II knj. Mojs. gl.d 18 - 20.
- Aftara "Bišnat mot ameleh", Ješajau, 6:1.
- Parašat šavua "Mšpatim", "A ovo su zakoni", II knj. Mojs. gl. 21-24.
- Aftara "Vijihrot Jeojada", Melahim 2:11.
- Parašat šavua "Teruma" "Prilog", II knj. Mojs. gl. 25-27:19.
- Aftara "Vadonaj natan hohma", Melehim, 1:5.
- Parašat šavua "Tecave", "I načini oltar", II knj. Mojs. gl. 27:20 - 30:10.
- Aftara "Vojomer Šemuel", Šemuel, 1:15, 15-34.
- Parašat šavua "Ki tisa", "Jošte načini", II knj. Mojs. gl. 30:11 - 34.
- Aftara "Vaji devar Adonaj lemor", Jehezkel, 36:15.
- Parašat šavua "Vajkel - Pekude", "Potom sabra Mojsije", II knj. Mojs. gl. 35-38:20.
- Aftara "Kol am aarec", Jehezkel, 45 - 46, 46:18.
- Parašat šavua "Vajikra", "I viknu Gospod Mojsija", III knj. Mojs. gl. 1-5.
- Aftara "Kol am aarec", Jehezkel, 45.
- Parašat šavua "Cav" - Šabat agadol, "Zapovedi", III knj. Mojs. gl. 6-8.
- Aftara "Veareva ladonaj", Malahi, 3:4.
- Parašat šavua "Šemini", "A u osmi dan", III knj,. Mojs. g. 9-11.
- Aftara "Vaji devar Adonaj", Jehezkel 37:16.
- Parašat šavua "Tazria" - Mecora, "Kad žena zatrudni", III knj. Mojs. gl. 12-13, 14-15.
- Aftara "Ko amar Adonaj", Jesajau, 66.
VERSKA NASTAVA - fakultativni predmet
III razred
PRAVOSLAVNI KATIHIZIS
CILj nastave u trećem razredu jeste da se učenicima argumentovano predoči da je Isus Hristos jedini spasitelj stvorenog sveta zato što je samo u njegovoj ličnosti ostvarena zajednica stvarne prirode s Bogom.
ZADACI nastave pravoslavnog katihizisa su da učenici:
- steknu svest o tome da je Tajna Hristova cilj stvaranja sveta;
- uoče da je prvorodni greh promenio način ostvarenja cilja zbog koga je svet stvoren, ali ne i sam cilj;
- zapaze da se Tajna Hristova poistovećuje sa Liturgijom;
- uoče da apostolskim prejemstvom, posredstvom Duha Svetoga, preko Liturgije i kao Liturgija, buduće Carstvo Božije ulazi u istoriju;
- zapaze razliku između ikonografskog prikazivanja raspeća i vaskrsenja Hristovog u pravoslavnoj i renesansnoj tradiciji.
SADRŽAJ PROGRAMA (1 čas, 35 časova godišnje)
Tajna Hristova - jedinstvo Boga i čoveka kao cilj zbog koga je Bog stvorio svet.
Hristovo ovaploćenje i stradanje, smrt kao posledica greha prvih ljudi.
Bog je vaskrsao Hrista iz mrtvih Duhom Svetim (prevazilažene smrti za stvorenu prirodu kao plod slobodne, lične zajednice Boga i čoveka u Hristu).
Isus Hristos kao novi Adam i načelnik sve tvari.
Uloga Duha Svetoga u sjedinjenju ljudi i stvorene prirode sa Hristom (Duh Sveti konstituiše Crkvu kao konkretnu Liturgijsku zajednicu kroz Krštenje, Miropomazanje i Rukopoloženje).
Liturgija kao ikona istinskog postojanja sveta - Carstva Božijeg (spasenje sveta zajedničko delo Sv. Trojice i ljudi; razlika između Boga i ljudi ali ne i odeljenost).
Apostolsko prejemstvo (episkop kao ikona Hrista, sveštenici ikone apostola, Liturgija kao ikona budućeg veka).
Raspeće i Vaskrsenje Hristovo u pravoslavnoj ikonografiji.
Upoznavanje učenika sa nastavnim planom i programom
Tajna Hristova - jedinstvo Boga i sveta kao cilj stvaranja
Sistematizacija
Hristos - istiniti Bog i istiniti čovek
Sistematizacija
Hristovo stradanje i smrt kao posledica prvorodnog greha
Sistematizacija
Vaskrsenje Hristovo - (Bog Otac je Duhom Svetim Vaskrsao Hrista)
Sistematizacija
Prevazilaženje smrti kao plod lične zajednice Boga i čoveka u Hristu
Sistematizacija
Isus Hristos kao novi Adam
Sistematizacija
Jedinstvo prirode u Hristu
Sistematizacija
Uloga Duha Svetoga u sjedinjenju ljudi i stvorene prirode sa Hristom
Sistematizacija
Duh Sveti u tajnama - Krštenje, Miropomazanje i Rukopoloženje
Duh Sveti u tajnama - Krštenje, Miropomazanje i Rukopoloženje
Sistematizacija
Liturgija - ikona istinskog postojanja sveta
Sistematizacija
Carstvo Božije - zajedničko delo Svete Trojice
Sistematizacija
Prirodna razlika (ali ne i odeljenost) između Boga i tvari
Sistematizacija
Apostolsko prejemstvo u kontekstu Liturgije
Sistematizacija
Episkop - Ikona Hristova
Episkop - Ikona Hristova (prezviteri - ikone apostola)
Sistematizacija
Liturgija kao ikona budućeg veka
Sistematizacija
Raspeće i Vaskrsenje Hristovo u prav. ikonografiji
Sistematizacija
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Cilj nastave u trećem razredu jeste da se učenicima argumentovano predoči da je Isus Hristos jedini spasitelj stvorenog sveta zato što je samo u njegovoj ličnosti ostvarena zajednica stvarne prirode s Bogom.
Temu Tajna Hristova ... treba realizovati na taj način što će se učenicima predočiti odluke 1. i 4. Vaseljenskog sabora, zatim to protumačiti na osnovu Sv. Pisma, kako Novog, tako i Starog zaveta. U okviru ove teme treba učenicima skrenuti posebnu pažnju na sledeće činjenice: da je Hristos potpuni čovek i potpuni Bog, odnosno Sin Božiji, da su u jednoj ličnosti Sina Božijeg ponovo sjedinjene, "nerazdeljivo i nepromenljivo", čovečanska, odnosno stvarna, i nestvarna, Božanska priroda, koja su padom prvog čoveka Adama bile razjedinjene. Ukazati, dakle, na paralelu između Hrista, novog Adama, i starog Adama. Na osnovu ovog sjedinjenja, Hristos je postao novi Adam i jedini posrednik između Boga i stvorene prirode jer je jedino u njemu stvorena priroda ostvarila sjedinjenje s Bogom, a na taj način i besmrtno postojanje. Takođe, treba ukazati učenicima na to da se u ostvarenju tajne Hristove pojavljuje sloboda, kako Božija u odnosu na čoveka, tako i čovekova u odnosu na Boga. Dakle, sve ono što je prvi čovek Adam trebalo da učini, a nije učinio zbog slobodnog odbijanja da to učini, učinio je Hristos. Treba ukazati, takođe, i na važnost učenja o Hristu za nas ljude i za naše spasenje. (Pogodno štivo za bolje razumevanje ove problematike jeste člana: J. Ziziulas, Hristologija i postojanje).
Temu Hristovo ovaploćenje i stradanje ... treba realizovati na taj način što ćemo najpre izložiti ove događaje na osnovu opisa Sv. Pisma Novog zaveta, a zatim protumačiti s posebnim osvrtom na sledeće elemente: da su ovaploćenje i stradanje Hristovo dva različita događaja, odnosno da ovaploćenje Hristovo ne sadrži istovremeno i smrt, kao što je slučaj kod nas ljudi koji počinjeno da umiremo kad se rodimo. Hristos nije rođen na isti način kao i mi ljudi, od muža i žene, on je Sin Božiji koji se slobodno rađa kao čovek i slobodno strada, i to radi našeg spasenja, budući da je Bog i zato nestradalan i nematerijalan, tj. učinio je ono što je prvi čovek Adam odbio da učini što nas upućuje na zaključak da je Sin Božiji postao čovek i stradao zbog greha prvog čoveka Adama. U Hristu je otkriven cilj zbog koga je Bog stvorio svet i čoveka na kraju stvaranja, tj. da je Bog stvorio svet da se sjedini s Njim kroz čoveka, u jednoj ličnosti i da tako postoje večno, što nas opet upućuje na zaključak da bi se tajna Hristova ostvarila i da prvi čovek nije pogrešio, zato što je ta tajna sjedinjenje Boga i čoveka i što bez tog sjedinjenja stvarna priroda ne bi mogla da postoji. Međutim, ovde treba učenicima ukazati na to da smrt nije sastavni deo prvobitnog Božijeg plana po svetu, već da je ona posledica greha prvog čoveka Adama. Dakle, da nije bilo greha, ne bi bilo stradanja i smrti, odnosno da prvi čovek Adam nije pogrešio, on bi postao Hristos i ne bi okusio smrt. Posle greha, smrt je postala realnost za čitavu prirodu i prenosi se preko prirodnog rađanja.
Ovom temom se naglašava vrlo važna činjenica da bez sjedinjenja s Bogom, odnosno sada sa Hristom, nijedno stvoreno biće ne može da prevaziđe smrt. Ova konstatacija nas upućuje na zaključak da se spasenje ostvaruje jedino u Crkvi, odnosno u Evharistijskoj zajednici, jer je tu prisutan Vaskrsli Hristos i jedino tamo možemo ostvariti zajednicu s Njim.
Temu Bog je vaskrsao Hrista ... treba takođe obraditi najpre na osnovu svedočanstva o ovom događaju zabeleženih u Sv. Pismu Novog zaveta. Prilikom razvijanja ove teme, treba učenicima ukazati na to da je Bog vaskrsao Hrista iz mrtvih Duhom Svetim. Ovo je važno zbog toga što se tom konstatacijom ističe da spasenje, kao prevazilaženje smrti za stvorenu prirodu, nije stvar prirode, odnosno nije mehanički, prirodni proces, već je stvar slobode Božije i da se ono pojavljuje kao novi način postojanja stvorene prirode, kao liturgijska zajednica. Jer Sveti Duh svojom delatnošću stvara liturgijsku zajednicu - Crkvu. Dakle, vaskrsenje Hristovo upućuje na eshatološki događaj sveopšteg vaskrsenja mrtvih i konstituisanje Carstva Božijeg koji će se dogoditi kada to Bog Otac bude blagoslovio, a Vaskrsenje Hristovo, odnosno liturgijska zajednica jeste njegov zalog i predokus.
Treba, takođe, skrenuti pažnju učenicima da se Vaskrsli Hristos projavljuje u liturgijskom sabranju kao onaj koji načalstvuje Liturgiji i prinosi Bogu Ocu darove Crkve, odnosno celu Crkvu, o čemu nam svedoči najpre Sv. Pismo Novog zaveta, a zatim i sama liturgijska praksa istočne Crkve.
Temama: Isus Hristos kao novi Adam ... i Uloga Duha u sjedinjenju ljudi sa Hristom ... treba učenicima obratiti pažnju na to da je Isus Hristos savršen čovek i da se jedino u zajednici s Njim ostvaruje zajednica s Bogom. Tu zajednicu sa Hristom ljudi mogu da ostvare jedino posredstvom Duha Svetoga kroz Krštenje u kome se pokazuje naša slobodna opredeljenost za Hrista i vera u Hrista kao spasitelja i ulaskom u liturgijsku zajednicu. Na ovaj način duh Sveti konstituiše Crkvu kao Liturgijsku zajednicu ljudi i prirode s Bogom u Hristu.
Temu Liturgija kao ikona Carstva Božijeg... treba realizovati putem opisa Liturgije u kontekstu vere u obećano buduće Carstvo, ukazujući učenicima posebno na identičnost strukture Carstva Božijeg i Liturgije: Hristos okružen apostolima, anđelima i narodom, odnosno episkop okružen sveštenicima, đakonima i narodom. Takođe, treba učenike uputiti na to da je Liturgija ikona budućeg Carstva Božijeg, a ne slika prošlosti. Radi razumevanja razlike između ikone i slike, treba poći od toga da je Carstvo Božije budući događaj koji se još uvek nije u potpunosti ostvario, ali to Carstvo prisustvuje sad i ovde u ikoni preko Liturgije. Zato je episkop u Liturgiji ikona Hrista, sveštenici su ikone apostola itd. Mimo Liturgije ne postoji Carstvo Božije. Za razliku od ikone koja ontološki sadrži Carstvo Božije, iako ne i u potpunosti, zato što je Carstvo Božije događaj budućnosti, slika podrazumeva Carstvo Božije kao stvarnog koja paralelno sapostoji sa Liturgijom ili pak stvarnost koja je postojala u prošlosti. U ovom kontekstu, ako slike, odnosno Liturgije, i nema, prototip, tj. Carstvo Božije, i dalje postoji. Ova razlika između ikone i slike, koja se sreće u kontekstu Liturgije i Carstva Božijeg, utoliko je neophodna, ukoliko želimo da su Hristos i Duh Sveti realno prisutni u Liturgiji, sad i ove, preko njenih članova, a što je neophodno radi našeg spasenja, a ne da u Liturgiji mi glumimo njihovo prisustvo budući da su oni odvojeni od nas i da su gore na nebu, dok su članovi liturgijske zajednice samo obični ljudi. (U kontekstu određenja ikone i poređenja ikone i prototipa, treba navesti odluke 7. Vaseljenskog sabora, dok se za određenje odnosa između Liturgije i Carstva Božijeg treba poslužiti poslanicima Sv. Ignjatija Bogonosca, kao i studijom J. Zizijulasa, Evharistija i Carstvo Božije).
Temu Apostolsko prejemstvo treba realizovati na osnovu zaključaka koji će slediti iz prethodne teme, a oni su sledeći: budući da Hristos i Duh Sveti svojom delatnošću donose u istoriju buduće Carstvo Božije, Liturgija nije ponavljanje događaja iz prošlosti, već je ikona budućeg stanja stvari u Carstvu Božijem. Dakle, ono što treba podrazumevati pod "apostolskim prejemstvom" jeste to da se Crkva konstituiše ne na osnovu prošlosti, već na osnovu budućnosti. Duh Sveti, koji kroz rukopoloženje konstituiše Crkvu kao Liturgijsku zajednicu, čini to isključivo u okviru Liturgije - darove i službe koje razdaje ljudima čini za Liturgiju i radi nje. Otuda je svaki episkop u Liturgijskom sabranju ikona Hrista i svaka Liturgijska zajednica pod jednim episkopom je potpuna Crkva - Jedna, Sveta, Vaseljenska i Apostolska. (Kao pomoćna literatura za ovu temu može da posluži studija: J. Zizijulas, Apostolsko prejemstvo).
U kontekstu ikonografskog prikazivanja Tajne Hristove, odnosno ovaploćenja, stradanja, Vaskrsenja i Vaznesenja Hristovog, kao i silaska Sv. Duha na apostole, treba učenicima posebno ukazati na liturgijski okvir ovih tema, tj. na odnos u kome ovi događaji stoje s budućim Carstvom Božijim. (Na primer, ikona ovaploćenja prikazuje da se u vezi sa rođenjem Hristovim dešava nešto neobično, što nije svojstveno rođenju obične dece, odnosno da se rodio spasitelj sveta, da stradanje Hristovo na krstu ukazuje na to da smrt nije poslednji događaj kojim se sve završava, već da ono ukazuje na nadu vaskrsenja. Vaskrsenje Hristovo prikazuje Hrista koji ne vaskrsava sam, već On silazi u Ad i vaskrsava sav rod ljudski itd.).
ISLAMSKI VJERONAUK-ILMUDDIN
SADRŽAJI PROGRAMA (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
VJERA I RELIGIJA
- Din (religija) i vjera
- Tenjhid-islamski monoteizam
- šta je religija
- Različiti aspekti proučavanja religija
- Porijeklo religija
- Religija u predhistoriji
NAJVEĆI POSLANICI
- Ulu-l-azm - poslanici odluke
- Adem - otac čovječanstva i prvi poslanik
- Nuh - prvi poslanik na zemlji, prvi sukob tenjhida sa politeizmom
- Ibrahim - praotac kasnijih vjerovjesnika i graditelj Kabe
- Musa - poslanik koji je srušio najveću tiraniju na zemlji, koji je neposredno razgovarao sa Alahom i kome je objavljen Tevrat
- Isa - sin Merjemin, znamenje svjetovima, poslanik Indila
- Muhammed a.s. - poslanik čovječanstva, poslanik Kurana i milost svjetovima
VJERA I DRUŠTVO
- Vjera i nauka
- Božja objava-njahj
- uticaj tenjhida - monoteizma na život
ZAJEDNIČKI ELEMENTI RELIGIJA
- Svete knjige: Biblija, Stari zavjet, Novi zavjet, Tora, Talmud, Kuran časni
- Pojam grijeha: Grijeh u judizmu, Grijeh u hrišćanstvu, Grijeh u islamu
- žrtva-kurban
- Hodočašće: Jerusalem-sveti grad judaizma, hrišćanstva i islama
- Bejtulah-Kaba: simbol izvorne vjere u jednog i jedinog Boga
NAJSTARIJE RELIGIJE
- Religije Bliskog istoka
- Religije drevnog Egipta
ŽIVE RELIGIJE ISTOKA
- Hinduizam
- Budizam
HISTORIJA RELIGIJE NA PODRUČJU ZAPADNOG BALKANA
- Politeistički kultovi
- Rimski politeizam
- Dolazak hrišćanstva
KATOLIČKI VJERONAUK
Cilj nastave vjeronauka je vrednovanje vjerskih i socijalnih datosti u kršćanstvu i ljudskoj zajednici sa naglaskom na odgovorno stvaranje boljega svijeta. Mlade vodimo onim stavovima i istinama koje naučava Katekizam Katoličke crkve. Ovdje donosimo samo naslove pojedinih nastavnih tema i jedinica.
Misao vodilja nastave vjeronauka trećeg razreda je izgradnja kompletne i odgovorne osobe u odnosu prema sebi, prema vjerskim vrednotama, prema drugim ljudima i konačno da se osjeća pozvanim da te vrednote ne samo spoznaje i govori nego i potvrđuje životom. Teme omogućuju mladom čovjeku samokontrolu, upućuju ga na izvor nadahnuća, odgajaju za izgradnju pravilnih stavova prema drugima i konačno upućuje na funkcionalnost vjere u njegovom životu.
1. UVOD
- Upoznavanje učenika sa sadržajima programa katoličkog vjeronauka za III razred
2. TEMELj OSOBNOSTI
- Vjera - povjerenje (Vjera kao dar i iskustvo)
- Čovjek sa pravima i dužnostima (Ljudsko dostojanstvo)
- Savjest kao mjesto odgovornosti (Izgradnja savjesti kao norme djelovanja)
- Antropološki aspekti odgovornosti (Vrednote koje izgrađuju ove aspekte)
- Čovjek prema drugom i drugačijem (Dijalog)
- Suživot i tolerancija (Temelji suživota)
3. U SLUŽBI ČOVJEKA
- Isus Krist kao branitelj ljudskih prava (Isus Krist čovjek za druge)
- Crkva kao Isusovo djelo za ostvarivanje njegova kraljevstva (Ljubav kao vrhovna norma Kristova kraljevstva)
- Crkva kao društvo i kao otajstvo (Izgradnja društva po Crkvi i u Crkvi)
- Ljudska zajednica - država (Prava i dužnosti ljudske zajednice)
- Crkva i politika (Odvojeno a suradnički na opće dobro)
- Poznavanje drugih religija (Ostvarivanje prava na različitost)
- Velike religije Istoka (Oblici duhovnosti tih religija)
- Islam (Vrednote i doprinos općoj kulturi)
4. IZGRADNjA KREPOSNOG ČOVJEKA
- Otajstvo Božića (Slavljenje sa naglaskom na Kristovo čovječanstvo)
- Božanske kreposti (Pojam i uloga)
- Vjera (Praksa)
- Ufanje (Božja snaga u nama)
- Ljubav (Život s drugima)
- Pravednost (Svakom svoje)
- Jakost (Ustrajanost u sebi)
- Razboritost (Kraljica kreposti)
- Umjerenost (Zlatna sredina)
- Stečene kreposti (Vrste i način stjecanja)
5. SVJEDOČANSTVO
- Sredstva kreposnog života (Sakramenti i molitva)
- Krišćanska molitva (Značenje i vrste)
- Život po vjeri (Kršćanska askeza)
- Svjedočenje (Jedino poslanje vjernika)
NAČIN OSTVARIVANjA PROGRAMA (UPUTSTVO)
Vjerska pouka u srednjoj školi je osobito delikatna. Srednjoškolac se našao u novoj sredini, pred novim izazovima, mogućnostima i prepun želja da ih ostvari. Osnovni problem je nepovjerenje prema novoj sredini, prema samome sebi i naglašena kritičnost autoriteta. Stoga kateheza u srednjoj školi mora poći od te činjenice da je kateheta čovjek koji "razbija" barijere nepovjerenja. Stoga je u realizaciji nastavne jedinice naglasak na doživljajnom a onda na spoznajnom području. Zato su teme tako i birane da se mladi čovjek prvo zadivi danoj činjenici, doživljaju, sadržaju da prema njoj mora zauzeti svoj stav a "čisto vjerski pristup" je svjetlo da pravilnije i cjelovitije olakša zauzimanje stava.
Način realizacije nastave vjeronauka i ovaj puta isključivo ide putem iskustva, doživljaja, dogođenoga trenutka a osnovna misao vodilja je otkriti sebe kao vrednotu, prihvatiti, poštivati i tako izgraditi povjerenje prema drugima.
VERSKA NASTAVA EVANGELISTIČKO-LUTERANSKOG VJERONAUKA SLOVAČKE EVANGELISTIČKE CRKVE A.V .
CILj I ZADACI
- Osvajanje šireg i celovitog pogleda na učenje i život crkve.
- Učvršćivanje vere u Gospoda Isusa Hrista kao Glave crkve.
- Upoznavanje sa organizacionom strukturom, porukom i radom evangelističke a. v. crkve.
- U interesu uzajamnog zajedničkog života i na osnovu saznanja razvijati pozitivne stavove prema pripadnicima drugih verskih zajednica i njihovoj tradiciji i kulturi.
SADRŽAJI PROGRAMA (1 čas nedeljno, 35 časova godišnje)
TEME :
1. CRKVA I NjENO UČENjE
Vidljiva i nevidljiva crkva
Podela crkve: katolička, pravoslavna, evangelistička kalvinska, evangelistička a. v., denominacije - sekte.
2. PORUKA I AKTIVNOST CRKVE
Poruka crkve i aktivnosti koje predstavljaju osnovu bogosluženja u evangelističkoj crkvi.
3. BLAGOSLOVENO DELO CRKVE U SVETU
Crkva i maternji jezik
služba za narod
kao kulturni činilac
država
ekumenski rad
4. CRKVA I NjENO UREENjE
Uređenje crkve - crkveni Ustav
Zakonodavna i pravna tela
Prava i dužnosti članova crkve
PRIRUČNICI:
1. Jaroslav Kunir, Darina Kunirova: VIEM, KOMU SOM UVERIL .... Tranoscius Liptovsky Mikula, 1999.
2. Mikula Adamik, Julius Madaras, Jan Lacko: KRISTOVA CIRKEV Tranoscius, Liptovski Mikula, 1993.
VERSKO VASPITANjE REFORMATSKE HRIŠĆANSKE CRKVE
CILj verskog vaspitanja reformatske hrišćanske crkve je da učenik upozna Crkvu kroz istorijske tokove, glavna načela, promene odnosa Crkve i države. Da prepozna u istorijskim događajima i odnosima Gospodara istorije. U tim godinama su već sposobni na višu analizu. Da shvati značaj nastanka hrišćanstva, odcepljenje od judaizma, uzroke prognanstva, nastanak hrišćanskog učenja te dogmi i njihov značaj.
Tema Biblijski tekst Minimum
1. Hrišćanstvo u judaizmu - hrišć. kod Djela apostolska
pogana 2:42-74, 10:34-35,
13:46-49
2. Od prognanstva do obaveze (do crkve Jevrejima 11:33-38, Istorijski datumi:
u državi) Fil. 1:29 313, 325, 381, 431,
451
3. Nastanak hrišćanskog učenja, teolozi 1Pet. 2:1-12; Constantinus,
2Pet. 2,9 Theodosius, Arius
4. Razlike u razvitku zapadne-istočne Mk. 16:14-18
crkve
5. Hrišćanstvo na istoku
6. Hrišćanstvo na zapadu, život sa Jn. 17:15 Istorijski datumi:
poganima 529, 754, 1054, 1075,
1099, 1122, 1225
7. Odnos crkve i države 1Tim.3:1-2
8. Inkvizicije 2Pet.2:18, 3:17
9. Krize u papizmu, raskid crkve na Mt. 22:29, Istorijski datumi:
zapadu Mk. 12:24 1309-77, 1378-1414,
1409, 1414-18, 1415,
1431, 1439, 1447-1521
10. Humanizam i renesansa 1Kor.11:19
11. Znakovi predreformacije: Jer. 9:23-24;
Njyclif i Hus Jn.13:15
12. Istorija crkve pred reformacijom Jn. 17:26 Istorijski datumi:
(Dž-DžV st.) Rom. 1:18-23 972, 997, 1000, 1055,
1417; Bruno,
: 91;: Adalbert,
: 91;: Gellart
13. Kultura u hrišćanstvu u Jn.17:19-21
DžI-DžIII st.
14. Humanizam i renesansa
15. Reformacija u evropi
16. Martin Luter Rom.1:17 31.10.1517.
Ef.2:8-10
17. Ulrich Znjingli; Reformacija Rom.5:1-8 1521, 1529, 1530,
u njem.-švajc. 1531, 1534, 1536,
1549, 1555, 1559,
1545-63, 1566,
Luther,
: 91;: Melanchton, Znjingli,
: 91;: bullinger, Calvin,
: 91;: Farel, Beze, Erasmus,
: 91;: Serveto, MGjnzer,
: 91;: Mennon, Carafa,
: 91;: Louola
18. Jean Calvin i reformacija u Ženevi Jn.3:35-36
19. Glavna teološka načela reformacije Jn.3:16
20. Sporedna strujanja u reformaciji
21. protureformacija
22. Razvitak crkve posle sinoda u Jer.2:7-8 1618-19, 1773,
Tridentu 1869-70, 1891,
Gomarus,
: 91;: Amesius, Coccejus,
: 91;: Spener, Francke,
: 91;: Zinzendorf, Njeslnjy,
: 91;: Bunuan
23. Zapadna i srednja evropa u vreme Djela apostolska 4:12
protureformacije
24. Južna i srednja evropa u
DžVII stolj.
25. Crkve, država i kultura u
DžVIII-DžIDž st.
26. Protestantska ortodohis i pietizam. Zsolt. 95:1-7
Puritanizam (Psalm)
27. Rimokatolička crkva i istočna
ortodohia u DžVIII-DžIDž st.
28. Reformacija na području Mađarske Je. 2:1-5 (otkr.) Albert Snjeitzer,
: 91;: Karl Barth, Dietrich
: 91;: Bonhoeffer, Rudolf
: 91;: Bultmann
29. Protestantska strujanja u Evropi Ez.34:5-6
30. Protestantska teologija u Zsolt.25:4-5
DžDž st.
HRIŠĆANSKA ETIKA EVANGELISTIČKO HRIŠĆANSKE CRKVE A.V .
"Ti si Hristos, Sin Boga života!" Jov. 16, 16 Ja,... Verujem u Isusa Hrista, ... Gospoda mog!
1. 2. čas: Poreklo Isusovo. Porodica Osnovna misao: Dom Davida i Marije, poreklo Davidovo.
Mesto rođenja Ispunjenje proročanstva Cilj: Vladavina Herodesa. Isus je obećani Mesija.
Da bi učenici videli i razumeli, zašto
su od velikog značaja za hrišćanstvo
rođenje i poreklo Isusovo.
2. čas: Pokret Isusa i Jovana Osnovna misao: Karakteristična crta kumranske
Krstitelja. Isus u krugu Jovana zajednice. Praksa krštenja Jovana Krstitelja i njegova
Krstitelja Isus stavlja na stranu Toru - veza sa Torom. Isusovo shvatanje Tore i njegovo tumačenje.
Uzdravljenje kod Bethesdi. Cilj: Da bi
učenici upoznali razliku i sličnost
između Kumrana i Jovana Krstitelja.
3. čas: Biblijski kviz. 1. Kako se zvao
anđeo poslan od Boga Mariji? a) Mikael
b) Gavril c) Uriel 2. Kako se zvalo
mesto, gde je živela Marija? d) Sikar
e) Jeriho f) Nazaret 3. Ko je bio
poreklom iz doma Davidovog? g) Marija
h) Josif i) Jovan Krstitelj 4. Zanimanje
Josifa? j) Pastir k) Zidar l) Tesar
4. čas: Isus u Galileji Izbor Osnovna misao: Učenici, njihova misija. Farizeji,
dvanajstih apostola. Isus uči i čini saduceji. Herodesova stranka, zeloti. Opraštaj
čuda. Sukob sa farizejima i zakonicima grehova, post mesijaška očakavanja mesijaške titule.
Cilj: Da bi učenici otkrili osobu Isusa
Hrista i njegov postoj i vezu sa verskim
grupama.
5. čas: Isusov rad u Judeji. Vaskrsenje Osnovna misao: "Ja sam" - izreci, "Isus kao Dobri
Lazarevo i odsuđujući postoj velikog Pastir" Isus kao utelovatelj nebeskog Oca.
veća. Isus u Jerihu i Betaniji. Cilj: Da
bi učenici videli šta izjavljuje Isus o
sebi i o svom Ocu, i da osećaju
neizbežan konflikt između Isusa i
velikog veća Izraela.
6. čas: Poslednja nedelja. Isusov ulaz u Osnovna misao: Prvosveštenik i njegov verski i
Jerusalim, poslednja večera, hapšenje politički značaj. Delovanje sinedriona. Izreka "Ja sam"
Isusa. Verska - zakonska parnica - u verskozakonskoj parnici. Ured prokuratorski,
Politička parnica ličnost Pilata.
7. čas: Biblijski kviz. 1. Zašto je
ulazio Isus u Jerusalim? a) hteo je
dokazati svoju moć javno c) hteo je
ispuniti starozavetna proročanstva e)
jer narod prepoznao u njemu osloboditelja
2. Kada je bila poslednja večera? 3. f)
Četvrtak g) Petak h) Na Uskrs 4. Zašto
je osudio Pilat Isusa? i) jer je u njemu
video buntovnika j) bio je saglasan sa
sinedrijom k) bojao se, da ne izgubi
prokuraturu 5. Zašto su osudili Isusa u
domu prvosveštenika? l) jer je sebe
nazivao kraljem m) jer je postupio kao
Sin Božiji n) jer je organizovao probunu
8. čas: Novi Zavet Jevanđelje po Marku Osnovna misao: Zbor, ličnost Markova Tajna Isusa Isus
Cilj: neka učenik upozna karakteristične po Marku: čovek, učitelj, sin čoveka Sin Božji Čuda i
crte Markovog jevanđelja. kraljevstvo Božije.
9. čas: Jevanđelje po Mateju. Cilj: neka Osnovna misao: Crkva kod Mateja Crkva i kraljevstvo
učenik upozna karakteristične crte Božije Kraj vekova Isus po Mateju - Gospod. Koji živi
Matejovog jevanđelja. u zajedništvu. Učenici po Mateju.
10. čas: Jevanđelje po Luci. Cilj: neka Osnovna misao: Luka kao vernik. Spasonosno doba: -10
učenik upozna karakteristične crte doba obeć -11 anja -12 doba Isusa -13 doba Crkve Isus
jevanđelja po Luci. po Luci. Isusova poređenja.
11. čas: Jevanđelje po Jovanu. Cilj: neka Osnovna misao: Ličnost pisca i zbor. Važni pojmovi i
učenik upozna karakteristične crte teme: -14 hleb života -15 -16 čas poslednji -17 izreci:
Jovanovog jevanđelja. "Ja sam!" Isus po Jovanu Isus vaskrsenje i život.
12. čas: Biblijski kviz. 1. Ko je video
kao prvi vaskrsnutog Isusa? a) učenici
iz Emausa c) Petar d) Marija Magdalena
2. Zašto nije hteo poverovati Toma u
Isusovo vaskrsenje? e) jer je to smatrao
nemoguć f) im g) mislio je da ga ostali
vode za nos h) mislio je da ostali
učenici i) su krivo informisani 3. Po
4. čemu su prepoznali 5. učenici iz
Emausa Isusa? j) kako je tumačio k)
Pisma l) o blagoslovu i prelomu hleba
za stolom m) prepoznali su ga još na
putu
13. čas: Dela apostolska Cilj: neka Osnovna misao: Rođenje crkve, širenje, prvotna Crkva,
učenici upoznaju prvotnu crkvu, obljavljivanje jevanđelja. Luka kao očevidac i pisac.
starešine, misiju i probleme, sa kojima
su se sukobili.
14. čas: Pavlova poslanica Rimljanima Osnovna misao: uloga vere u hrišćanskom životu. Greh i
Cilj: da učenici upoznaju apostolsko milost uloga ove poslanice u istoriji hrišćanstva.
pismo, koja raspravlja važna teološka (Augustin - Luther)
pitanja.
15. čas: Pavlova poslanica Korinćanima. Osnovna misao: Osnivanje crkvene opštine, nastavajući
Cilj: da učenici upoznaju život problemi, paganski kultovi, i njihov uticaj na vernike.
hrišćanina u tom gradu. Njihovi Veza apostola i crkvene opštine.
problemi, i kako ih Pavle vodi i uči da
bi upoznali istinu.
16. čas: Pavlova poslanica Galatima Osnovna misao: Teološki pojam zakona i jevanđelja.
Cilj: da bi učenici osetili uzajamnu Povezanost vere i života.
povezanost zajednice i hrišćanske
etike, takođe da vide i posledice.
17. čas: Čas učenika - dijalozi Cilj:
rešavati stvakodnevne probleme u životu
u uzajamnoj povezanosti vere i života.
18 čas: Pavlova poslanica Efezcima i Osnovna misao: Pojam Crkve Hristos kao jedina glava
Kološanima. Cilj: učenici treba da osete Crkve Lik novog čoveka u Hristu Pisma iz robije
sličnost i različitost ove dve apostola Pavla.
poslanice. Da vide zajedništvo svih
ljudi u Hristu.
19. čas: Poslanica Filipljanima i dve Osnovna misao: Radost u Hristu Život u Hristu Smisao
poslanice Solunjanima. Cilj: da bi hrišćanskog života i radosti Hrišćanska slika
učenici upoznali primaoce pisma, budućnosti i veza sa svakodnevnim životom.
Crkvene opštine u Filipinu i Solunu. Da
bi preuzeli od apostola - kako treba
voleti život i imati radost od života.
20. čas: Pastirske poslanice Timoteju, Osnovna misao: povezanost i saradnja apostola i njegovih
Titu i Filemonu. Cilj: da bi učenici bliskih saradnika kako treba da izgleda služba
videli pravi, uzan i lični kontakt sveštenička prihvatiti i živeti važeće norme.
između apostola i njegovih saradnika
21. čas: Čas učenika - dijalozi Cilj: da
učenici osete, ko svoj život prepusti
važećim hrišćanskim normama, njegov
život će postati potpuniji. Moguće je
navesti nekoliko primeraka iz Biblije,
ali i iz života vernika.
22. čas: Poslanica Jevrejima. Cilj: da Osnovna misao: Problematika autorstva i adresata.
bi učenici videli da pozivanja na Stari Isus, kao ostvaritelj starozavetnih obećanja. Pretvaranje
Zavet i stara događanja, dobivaju nova starozavetnih slika i simbola u svet Novog Zaveta.
tumačenja u svetlu učenja Isusa Hrista.
23. čas: Opšte "katoličke" poslanice: Osnovna misao: Specijalnost opštih ("katoličkih")
Jakovljeva, Petrova, Jovanova, Judina. poslanica. Jakovljeva praktična teologija, i život,
Cilj: treba da učenici upoznaju stil vera i dela. Karakteristična crta Jovanove teologije.
ovih pisama. Dalje cilj autorov, i
najvažnije poruke.
24. čas: Jovanovo otkrivanje. Cilj: da bi Osnovna misao: Apokalipsa, eshatologija, jevrejska
učenici upoznali i razumeli apokalipsu očekivanja. Zauzimanje stava u vezi sa drugim dolaskom
kao književnu vrstu, i da bi upoznali Isusa Hrista. Upoznanje simbolike.
vest te knjige.
25. čas: Čas učenika - dijalozi. Cilj: u
slobodnoj diskusiji proveriti šta su
naučili na časovima veronauke.
26. čas: Reformacija. 1517-1648 Cilj: Osnovna misao: Luther, kao reformator Borba za čistotu
pokazati učenicima na neophodnost jevanđelja. Životopis Lutherov. Sveta Pričest, sloboda
reformacije - obnove crkvi, jer čoveka, Lutherova formula: - 18 jedino Pismo Sveto -19
jedinstvenim izvorom crkve je jevanđelje jedino Hristos -20 jedino vera -21 jedino milost.
Isusa Hrista.
27. čas: Religija, i religioznost. Cilj: Osnovna misao: - pojam religije, njene motivacije -22
da bi učenici naučili šta je religija, Religioznost kao doživljaj -23 Religioznost kao kultura
a šta je njena značajnost. -24 Religioznost kao tradicija
28. čas: Krst - krštenje Cilj: da bi Osnovna misao: Krst kao sakrament - svetost Praksa
učenici razumeli osnovni sadržaj krsta, krštenja: -25 kod deteta -26 kod odraslog
njegove uvete kao i posledice.
29. čas: Zajednica - zajedništvo Sveta Osnovna misao: Sveta Pričest - koinonia, telo
Pričest, Cilj: da bi učenici videli kako Hristovo. Zajedništvo vernika. Moje mesto u tom
Sveta Pričest ostvaruje zajedništvo sa zajedništvu. U učenju apostola Pavla videti kako
Hristom i sa drugim čovekom. funkcioniše to zajedništvo - kao "jedno telo".
30. čas: Društvo i pojedinac Cilj: treba Osnovna misao: - prava pojedinca i njegova dužnost
da učenici upoznaju probleme društva prema društvu -27 dužnost društva prema pojedincu -28
kao i pojedinca. Etičku pozadinu manjina -29 većina Različite forme ponašanja:
problema. alkoholizam, drogiranje
31. čas: Nauka i etika Cilj: treba da Osnovna misao: -30 nauka i vera nisu u međusobnom
učenici upoznaju problematiku razvoja sukobu -31 i nauka mora da ima svoje etičke granice,
nauke. Potrebno je da imaju vlastito -32 koje ne sme prelaziti -33 mogućnosti -34 i
mišljenje o razvoju. pregrade -35 odgovornost nauke za svet
32. čas: Svet koji nas opkoluje Cilj: Osnovna misao: -36 odgovornost za svet koji nas
dovesti učenike da se u njima izgrađuje opkoluje -37 upoznajmo biblijske temelje te
odgovornost za okolinu. odgovornosti -38 Bog nam je dao ovaj svet da se o njemu
brinemo
33. čas: Vrednost života. Cilj: učenici Osnovna misao: - iskustvo - mudrost - poštovanje Čovek
treba da steknu svoje gledište o tome, verna slika Boga? Čovek veran licemer?
šta čini vrednim ljudski život.
34. čas: Patnja. Cilj: učenici treba da Osnovna misao: Zašto ima patnje? Zašto čovek mora
upoznaju biblijsku kao i teološku umreti? Da li je eutanazija rešenje za sve?
pozadinu patnje, kao i smrti.
35. čas: Čas učenika - dijalozi. Cilj: u
slobodnom razgovoru proveriti naučeno
gradivo.
36. čas: Kraj školske godine Ponavljanje Osnovna misao: Koliko pozitivnih iskustava je donela u
naše živote ova školska godina pomoću veronauke?
VERONAUKA - JUDAIZAM
CILj
1. Prvi kurs: upoznavanje sa osnovama srednjevekovne jevrejske religijske filosofije, glavni filosofi, njihovi učenici.
2. Drugi kurs: Mozes Menfelson i njegovo vreme, emancipacija.
3. Treći kurs: cionizam, rabin Juda Alkalaj, Teodor Hercl.
4. Četvrti kurs: Holokaust.
5. Peti kurs: Osnovni pojmovi o hrišćanstvu, islamu i budizmu.
ISHODI
1. Učenik će se upoznati sa glavnim tokovima srednjovekovne jevrejske religijsko-filosofske misli i njen uticaj na socijalni položaj Jevreja u nejevrejskoj sredini, period emancipacije, problemima identiteta i asimilacije, sa pojavama i širenjem netrpeljivosti prema Jevrejima antisemitizma istorijom Holokausta, osnovnim postavkama cionizma.
2. Upoznavanje sa osnovnim elementima hrišćanstva, islama i budizma.
NASTAVNE JEDINICE
1. Saadja Gaon
2. Majmonid
3. Jeuda Alevi
4. Josef Albo
5. Hasdaj Kreskas
6. Gersonid
7. Mendelson
8. Jeuda Alkalj
9. Teodor Hercl
10. Cionizam
11. Holokaust
12. Hrišćanstvo
13. Islam
14. Budizam
15. Slobodna tema